衔来秋色衔来诗语诗歌
风
风是春天的脚
走到哪都生长希望
到处都是新诗
风是春光里的信使
挥一挥手就缩短时光
到处都收到你的慈悲
风是一个魔术师
告诉你人生路上有风和日丽
更有大雨瓢泼
风是一个人的脾气
有历练中的温柔
也有蕴含的宽容
虽然它有欲火而然的顽疾
也有随水而安的修为
风是人生路上的调酒师
有五彩斑斓的诱惑与浮华
平静与沉稳又是一种不同的修行
风是一首诗里的修辞
用描写叙说四季的轮回
用排比形容人生的铿锵
风真正的化身是一场劫
修的圆满才是恩赐
瞬间
我刚走进春天，只看了一眼
海棠就红透了半边天
一叶梅飘落成行，在我的诗里断句
绿草挺着身子在春光里跑
它已经长到河床的额头上
鸟儿也赶着，在雨季之前安家
娶妻，生子，过快乐的时光
春在加快脚步，散文还在排行
母亲和故人在句子里已经苍老
叹词，虚词，修饰成章
一念之间，便是永恒
我不敢慢走，怕错过母亲的时光
要赶在三晃之前，让豌豆花开
把母亲的笑容做成排比句
再不能这样
只一晃，春光就已经变小
窗
五月的午后很闷
填满最后一页小笺
在结尾的右下角打开了一扇小窗
寄给迷茫的青年
孤独的时候打开它
看过去，看过去呀!
有更美的风景等你
杯如人心
一个杯子，一颗心。
一种杯子一种人生的风景。
独爱玻璃杯，氤氲五味，一种味道钩沉一种人生修为。
尤喜装满白开水的玻璃杯，纯净，透明，像穿着白衬衫的少女般干净。亦像一个天真的孩子，毫无掩饰内心的留白，简单到一眼就让人看透，就像雪小禅随笔里说的真，真性情。
人行于草木之间，就像一杯透明的茶，心绪如潮，上下翻滚，泛起微微涟漪，始于浮华，落于平静。像极了一个宁静致远的成年人的心态。
瓷杯，用各种材质包装自己，把至真至纯藏起来，看不到里面起伏的风云。像极了一个城府很深的人，带着伪善的面具，打着内心的小算盘，外表淡定的像裹着白瓷的杯子，纯粹的伪善，伪真，老好人。
紫砂杯，虽包装自己，但修饰良心，充满着人情味，历经数百年不该色香味，保持了人之初的灵性良心，像一个禅定的老人，内心冷热煎熬，经世百态，最终看破红尘，成为自己命运真正的摆渡人。
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拓展阅读
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1、秋色：秋色，是汉语词汇，汉语拼音为qīusè，指的是秋日的景色、气象。也可以指的是与秋时相应的颜色，指白色。秋色又名“秋宵”、“秋景”，是佛山独有的大型民间文化娱乐活动。秋色qiūsè：一种中常橄榄棕色，它比一般橄榄棕色稍暗，且稍稍绿些：秋天的景色秋色宜人秋日的景色、气象。①北周庾信《周骠骑大将军柴烈李夫人墓志铭》：“秋色凄怆，松声断绝，百年几何，归于此别。”②唐李贺《雁门太守行》：“角声满天秋色里，塞上燕支凝夜紫。”③唐李群玉《题二妃庙》诗：“不知精爽归何处，疑是行云秋色中。”④明夏完淳《秋怀》诗之三：“秋色从西来，风物自凄紧。”⑤峻青《秋色赋》：“我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着...
2、诗歌：诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。《毛诗·大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。2022年，中国诗歌学会命名清远为中国第一个“中国生态诗歌之城”。汉族古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。汉族诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展...
3、一种：一种，是汉语词汇，出自汉·班固《白虎通·五行》，解释为一个种类。yīzhǒngㄧㄓㄨㄙˇ一个种类。汉班固《白虎通·五行》：“水火独一种，金木多品何?”三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷上：“藻，水草也，生水底，有二种。其一种，叶如鸡苏，茎大如箸。”宋黄庭坚《次韵答叔原会寂照房呈稚川》：“客愁非一种，历乱如蜜房。”茅盾《白杨礼赞》：“这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。”一个部族。《后汉书·邓训传》：“掩击迷唐庐落大豪，多所斩获。复追逐奔北……斩首前后一千八百馀级，获生口二千人，马牛羊三万馀头，一种殆尽。”李贤注：“一种，谓迷唐也。”一样;同样。南朝梁慧皎《高僧传·神异...
4、人生：人生是一个汉语词语，拼音是rénshēng，一指人出生，人类产生;二指人的一生;三指人的生存和生活;四指从广义来看，人生指人的生存及人的生活，生存是基础，生活是动态发展。人生是人类从出生至死亡所经历的过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。其拥有的哲理性、深邃性，使之成为文学、影视等艺术作品的永恒主题。“人生，人之生态也。人生，即机体与灭生因素斗争之过程，生存、成长、成熟，我胜病害也;伤残、衰废、死亡，病害竞我也。生而有为，彰生也;生而无为，闷生也。为而利民，谓之惠为、荣为;为而妨民，谓之妄为、鄙为。”(陈志岁《载敬堂集·民说》)...
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