作者：郑州林泰然
酒色财气双刃剑，甜酸苦辣四味全；
放纵痴迷入歧途，因噎废食成笑谈；
宇宙万物多两难，真理谬误一线牵；
权衡利弊把分寸，辩证解读寻答案。
酒饮适量益健康，贪杯大醉伤肝脏；
好色不淫可救药，沉溺情欲无良方；
以德聚财兴家业，为富不仁祸邻邦；
气定神闲心自乐，体虚乏力病来访。
人生舞台排练场，处事哲学玄机藏；
了元题诗道禅机，子瞻中庸论短长；
介甫刻意扬正气，神宗借机颂纲常；
世人皆为世俗累，拨开迷雾见霞光。
注： 草民林泰然读罢下述发帖后，深有感悟，乘兴而作。
附：财色酒气组诗
中国的物色与文字一样，常常带有多重色彩，不同的视角，不同的立脚点，就会有不同的看法，一褒一贬，相差十万八千里。真所谓“横看成岭侧成峰，远近高低都不同”。
那个“大江东去”的大宋，“后庭花”淹没“满江红”的大宋，有着“十一世纪改革家”的大宋，风情万种的大宋，对“酒色财气”，就显示出了多重的理解。
一天，在开封相国寺，苏东坡遇到了被《核舟记》刻画描绘的那个“袒胸露乳，矫首昂视”的老朋友佛印禅师，不知不觉间，两个人谈到“酒色财气”，兴趣浓酣，佛印兴笔写了四句诗：
酒色财气四堵墙，
人人都往墙里藏。
若能跳出墙垛外，
不活百岁寿也长。
禅师有着对现实生存的超越感，诗句之间就含有几分劝慰几分揭示的禅理。苏东坡即席而和的诗是：
饮酒不醉最为高，
见色不迷是英豪；
世财不义切莫取，
和气忍让气自消。
东坡毕竟是东坡，既知人性之乐，又识修身之理，人生在世，跳不出酒色财气这四堵墙，所以面对现实，还是在于你如何把握分寸。那种入世的态度，直面生活、重在自身修理的的勇气，正是现实生活的机智。
后来，宋神宗赵顼（xu）和王安石一起出游，来到相国寺，看到了佛印与苏轼的这两首“酒色财气”诗，神宗兴来，便要王安石以此为题和一首。王安石握笔在手，抬头远看寺院外的天空，想了一会，便落笔成了四句诗：
世上无酒不成礼，
人间无色路人稀；
民为财富才发奋，
国有朝气方生机。
这“酒色财气”被他作了新的诠解，赋上了新的意义，便别有洞天，另开机杼。王安石作为那个时代极具变革思想独创精神的宰相，那种境界思辩超越了个人的利害，反弹琵琶，褒意突兀，竟成就治国方策。
王安石不愧为推行新法有独创的宰相，一绝“酒色财气诗”引来了神宗皇帝的诗兴，便诗兴顿发也吟了四句：
酒助礼乐社稷康，
色育生灵重纲常；
财足粮丰国家盛，
气凝大宋如朝阳。
这位颇有改革意识，能够采纳王安石改革方案的皇帝，这位曾经气恼东坡后又赦免了东坡的皇帝，虽承接王公的诗意，作了些许发挥，但也可见其开放的思想，治政的纲领，那一句“色育生灵重纲常”，把“色”与“纲常”交融一起，颇有辩证哲意。
于是这四首“酒色财气”歌，一时便传为佳话。正所谓物象多意，褒贬各自成议，人生在世，难离“酒色财气”这种种物质生态，重要的还是自持自守；更可取的是化腐朽为神奇，点铁成金，开拓出富有生机的意境。
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