读姜太公《六韬》之文韬有感！（选择我认为对当今有启发的几点）
《六韬》开头就是周文王去拜见姜太公，请教治国之道。我从中得到这样的启发：
第一：万金求贤，得天下英才之心！治国首先要用贤，聚天下之英才而用之，所以产生了怎么用贤，怎么用人才？我认为用人才如同钓鱼！太公曰：故以饵取鱼，鱼可杀！以禄取人，人可竭，以家取国，国可拔！以国取天下，天下可毕！
治国必先用才，用才首先要聚拢人心，康熙曾说：治天下者贵在得天下士子之心！聚拢人心首先要动之以情，晓之以理，以高官厚禄为钓饵，以家国天下为说辞，故而天下英才可得也！
太公曰：圣人之德，诱乎独见，乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉！
也就是说，圣人之德是很微妙的，常常施与别人，但不让人看到！常常用道德去感化人心，但不向人炫耀！快乐呀，圣人的思虑，总是让天下人各有归宿，各有次序，各安其道而使人心凝聚！
第二：有公天下的观念，用仁德义道治国，天下归之！接下来太公又说：天下非一人之天下，乃天下之天下也！天下是公天下，君主的使命是造福于民，主持公道的！文王问：如何能让天下归之？太公说需要具备仁，德，义，道。1、天有时，地有财，能与人共之者，仁也！我延伸为引领百姓共同富裕，与天下共利，就是仁！2、能免人之死，解人之难，救人之患，济人之急，德也！我延伸为解决百姓的物质与精神生活的难题就是德！！3、能够与天下人同忧同乐，同好同恶，义也！我延伸为能与百姓感同身受，尝遍民生疾苦，知道百姓所忧所想就是义！4、凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也！我延伸为能用正道带领天下人得到利益与好处，这就是道！
第三：明察天下事物，汇聚民意，摒除民粹，与天下人感同身受的去解决社会问题！文王曰：主明如何？太公曰：以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。
如此以来四面八方的情况都汇集到君主那儿，则明不蔽矣！以此来明察天下事物，汇聚民意，摒除民粹，与百姓感同身受地去解决社会问题！第四：勤恳工作，锐意进取，不懈奋斗，戒骄戒躁，再创辉煌！
第五：不以世俗所誉者为贤，不以世俗所毁者为不肖！（选才考能，令实当其名，名当其实）文王问太公曰：君务举贤而不获其功，世乱愈甚以致危亡者，何也？太公曰：举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也！
文王曰：其失安在？太公曰：其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。
太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”
文王曰：“举贤奈何？”太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道矣。
第六：我以前提出要破除唯光环，唯世俗评价，唯学历，唯荣誉称号等一切不合理的评价方式！解释：
太公说：君主以世俗所称赞的人为贤能，以世俗所诋毁的人为不肖之徒，那么党羽多的人就会被任用，党羽少的人就会被排斥。这样邪恶之人就会结党营私而埋没贤能，忠臣无罪而被置于死地，奸臣凭借虚名骗取爵位，所以社会越来越混乱，国家也就不能避免危亡了。
我的解读 （以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖的问题在哪？）：我认为世俗上面所称赞的人大多是有背景，有人脉，或者有势力，以及有专业团队进行包装的人，假设一个贤人没有任何人去捧他，没有伯乐去发现他，没有贵人去宣传他，没有名牌学历去戴上光环，那大多都是默默无闻的！因为真正的见解，真正的远见卓识，是难以被普通人理解的，也是难以得到大多数人支持的！而贤人的见解，无论拿到哪里都是出众的，都是远远超出于世俗的，但是人们宁可相信那些光环，也不愿意相信自己的眼睛看到的事实！有虚名的人没有真才实学，有真才实学的人又没有名气，如果以此来选拔人才，就会把结党营私的人选上去，把真诚朴素而没有背景的贤人给埋没！跟娱乐圈唯流量明星导致的结果一样！
第七：我新提出要破除唯世俗评价，唯网络热度，唯网络曝光，唯流量，唯粉丝等不合理的人才评价方式文王又问：那该如何选拔人才？太公曰：实当其名，名当其实！我之前的文章说要以实践为根本，打破一切的虚无的光环，打破唯学历，唯荣誉称号，唯世俗评价，唯网络热度，唯网络曝光，唯流量，唯粉丝与唯其他一切不合理的条件的人才评价标准，而以德行，业绩，功劳，实践等为主要依据来制定相应的人才选拔制度！故而言曰：不以世俗所誉者为贤，不以世俗所毁者为不肖！
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