《酉阳杂俎》的鬼怪故事，大多集中在该书《支诺皋部》，基本都被宋代《太平广记》摘录，现代作家翻译的也很多，魏风华《唐朝的黑夜》也摘录了很多。今天在原书中系统的重温一遍吧。
0892新罗国有第一贵族金哥，其远祖名旁㐌。有弟一人，甚有家财。其兄旁㐌因分居，乞衣食，国人有与其隙地一亩，乃求蚕谷种于弟，弟蒸而与之，㐌不知也。至蚕时，有一蚕生焉，目长寸馀，居旬大如牛，食数树叶不足。其弟知之，伺间杀其蚕。经日，四方百里内蚕飞集其家。国人谓之巨蚕，意其蚕之王也。四邻共缲之，不供。谷唯一茎植焉，其穗长尺馀。旁㐌常守之，忽为鸟所折衔去，旁㐌逐之，上山五六里，鸟入一石罅，日没径黑，旁㐌因止石侧。至夜半，月明，见群小儿赤衣共戏。一小儿云：“尔要何物？”一曰：“要酒。”小儿露一金锥子，击石，酒及樽悉具。一曰：“要食”。又击之，饼饵羹炙罗于石上。良久，饮食而散，以金锥插于石罅。旁㐌大喜，取其锥而还。所欲随击而办，因是富侔国力。常以珠玑赡其弟，弟方始悔其前所欺蚕谷事，仍谓旁㐌：“试以蚕谷欺我，我或如兄得金锥也。”旁夷知其愚，谕之不及，乃如其言。弟蚕之，止得一蚕如常蚕。谷种之，复一茎植焉。将熟，亦为鸟所衔。其弟大悦，随之入山。至鸟入处，遇群鬼，怒曰：“是窃予金锥者。”乃执之，谓口：“尔欲为我筑糠一作塘三版乎？欲尔鼻长一丈乎？”其弟请筑糠三版。三日饥困，不成，求哀于鬼，乃拔其鼻，鼻如象而归。国人怪而聚观之，惭恚而卒。其后子孙戏击锥求狼粪，因雷震，锥失所在。
新罗：（503——935年），朝鲜半岛国家之一，从传说时代起，立国达992年。公元503年开始定国号为‘新罗’。新罗最初由辰韩朴氏家族的朴赫居世居西干创建。 （拖，去掉提手旁）：音疑。我国古代百越族的一支。这里做名字。 隙：空地。 筑糠三版：筑糠或是，鬼筑塘无用，或筑容易松散的糠戏之。版，筑墙或堤坝的模板。糠，《太平广记》作‘糖’。
意译：新罗国有位全国第一的贵族名叫金哥，他的远祖名叫旁夷，旁夷有一个弟弟，富有家财。
哥哥旁夷因与弟弟分居，到处乞讨衣服食物，国内有人给了他一亩空地，旁夷就求弟弟给些蚕种和谷种，弟弟却都蒸熟了才给了他，这事旁夷并不知道。
到了蚕卵孵化成蚁蚕时，只有一只蚁蚕生出来了，眼看着那只蚕身体一寸一寸地长大，到了十天长得像头牛，吃几棵桑树的叶都不够。他弟弟知道了，就伺机杀了他的蚕。过了一天，四面八方百里内的蚕都飞来集中到他家。国内的人说被杀死的蚕是巨蚕，意思是蚕王。后来四邻都来帮他缲丝，还忙不过来。旁夷种的谷子也只长了一棵苗，结的谷穗有一尺多长。旁夷常去看守着，不料谷穗忽然被鸟折断叼走了，旁夷就去追赶，追上山五六里远，看见鸟飞进一个石缝里去了，这时太阳落了路径黑暗，旁夷就在石缝边守候着。到了半夜，月亮出来发出光亮，旁夷看见一群小孩儿穿着红衣服共同游戏。一个小孩儿问：“你要什么东西？”另一个回答说：“要酒。”问话的小孩儿露出一个金锥子，用来敲击石头，随着敲击声酒及酒杯都有了。又有一个小孩儿说：“我要吃的”。问话的小孩儿又敲击石头，很快饼、饵、羹、炙就陈列在石头上。过了好久，小孩儿们酒足饭饱各自散去，临走把金锥插在石缝中。旁夷看了大喜，拿了金锥回家了。
从此无论旁夷想要什么随着金锥敲击都会出现，因而富可敌国。常用珠玑供给他弟弟，弟弟这时才开始后悔他以前所做的用蒸熟的蚕、谷种欺骗哥哥的事，就对旁夷说：“你也试着用蒸熟的蚕和谷种欺骗我，我或许也可以像哥哥一样得到金锥子。”旁夷知道弟弟愚蠢，现教也来不及，就按弟弟的话做了。弟弟也去养蚕，只得到一个平常的蚕。谷子种上了，也只长了一棵苗。谷子将要成熟，也被鸟叼走了。弟弟十分高兴，随着鸟进入山里。到了鸟飞入石缝的地方，遇见一群鬼，鬼生气地说：“这是偷窃我金锥子的人。”就捉住他对他说：“你是想替我筑糠三版高？还是想让鼻子一丈长？”弟弟无奈，请求让他筑糠三版高。三天不吃不睡，也没筑起三版高，就去哭求那些鬼，鬼就拔他的鼻子，鼻子被拔得像大象鼻子才放回了家。国内的人觉得稀奇都聚拢围观，弟弟因而羞惭愤恨死去。
后来旁夷的子孙游戏敲击锥子想要狼粪，就打起了雷，锥子也不见了。
0893临濑一作湍西北有寺，寺僧智通，常持《法华经》入禅。每晏坐，必求寒林静境，殆非人迹所至。经数年，忽夜有人环其院呼智通，至晓声方息。历三夜，声侵户，智通不耐，应曰：“汝呼我何事？可入来言也。”有物长六尺馀，皂衣青面，张目巨吻，见僧初亦合手。智通熟视良久，谓曰：“尔寒乎？就是向火。”物亦就坐，智通但念经。至五更，物为火所醉，因闭目开口，据炉而鼾。智通睹之，乃以香匙举灰火置其口中。物大呼起走，至阃若蹶声。其寺背山，智通及明视蹶处，得木皮一片。登山寻之，数里，见大青桐，树梢已童矣，其下凹根若新缺然。僧以木皮附之，合无踪隙。其半有薪者创成一蹬，深六寸馀，盖魅之口，灰火满其中，火犹荧荧。智通以焚之，其怪自绝。
临濑：原作临湍，在今河南省内乡县。后改为临濑，在今邓州市罗庄镇。天宝元年复改临湍县。 阃：音捆。门槛。 童：树梢光秃秃无枝叶。这里指树龄很长了。 魅：木魅山鬼。山林里能害人的妖怪。
意译：临湍西北有个寺院，寺里的僧人智通，常持念《法华经》进入禅定。每每安逸地打坐，必须要在类似秋冬季节树林叶落无鸟、人迹罕至那样寂静的环境。
经过几年，忽然夜间有人围着寺院喊智通，到了拂晓喊声才停。就这样过了三夜，喊声逼近寺门，智通终于不耐烦了，回答说：“你喊我有什么事？可以进来说说。”只见有个怪物高六尺多，穿黑衣青色面庞，瞪着大眼睛张着大嘴走了进来，见到智通开始时也合着手显得规规矩矩。智通仔细看了半天，对怪物说：“你冷么？就在这里烤火吧。”怪物也就坐了下来，智通只管念经。到了五更天，怪物烤火烤得舒适起了瞌睡，就闭上眼睛张开嘴，守着火炉打起鼾来。智通看见了，就用香匙舀些香灰火放在怪物口中。怪物大喊起来跑了，跑到门槛那好像有被绊跌倒的声。
这寺院背靠着山，智通等到天明看怪物跌倒处，捡得树皮一片。就登上山寻找，走了几里，见到一棵大青桐，树老的梢已经秃了，树下凹根处好像新缺了一块。智通拿捡到的树皮附在上面一看，正好相合没有缝隙。树半腰有砍柴人为了上树砍树枝杈砍出来的一个蹬，深六寸多，就是怪物的嘴，香灰火填满蹬中，还有火在荧荧燃烧。智通就烧了这树，那怪物也就自此绝迹了。
乱敲棋子：真有妖物，佛家弟子也当予教化，杀之合乎佛所教乎？
0894南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞。娶两妻，一妻卒。有女名叶限，少惠，善淘一作钩金，父爱之。末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸馀，赪鬐金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得馀食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百一作里也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池。呼鱼，鱼即出首，因斫杀之，鱼已长丈馀。膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣，骨在粪下。尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，即遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也，始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。洞人以为媒祀，求女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。一年，王贪求，祈于鱼骨，宝玉无限。逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸，用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。成式旧家人李士元所说。士元本邕州洞中人，多记得南中怪事。
赪：音瞠。浅红或红色。 襦：短衣。扬雄《方言》曰：“襦，西南蜀汉，谓之曲领，或谓之襦。” 郁栖：粪壤。这里指粪堆。 翠纺：翠，鸟名，翠鸟。又专指雌性的翠鸟。这里指用翠鸟毛织的衣服。 王数十岛： 王，音望。统治管理。 陀汗王怪之：句前疑有脱文。 斛：唐时一斛十斗。 际：泛指合缝的地方，缝隙。边缘。 邕州：今广西南宁。 南中：今天的云南、贵州和四川西南部。也泛含广西一部分。
意译：南方人世代相传，秦、汉时期前有位洞主姓吴，当地人称呼为吴洞。娶了两个妻子，一个妻子死了。留下一个女儿名叫叶限，年少聪惠，很会淘金，她父亲很喜欢她。
父亲到了晚年死了，叶限被后母虐待，常让她到危险的山上砍柴深水中打水。叶限打水时曾经得到一条鱼，二寸多长，红背鳍金眼睛，就悄悄养在水盆里。鱼天天长，换了几个器皿，后来鱼大得装不下，就投放在后面的水池中。叶限所得到的剩馀食物，就沉在水里喂鱼。叶限到了水池边，鱼就会把头露出来搭在池岸上，别人来，鱼不会出现。
叶限的后母知道了，常常去伺机捉到鱼，但一次也没见到鱼。就骗叶限说：“你辛苦了，我为你做了新衣服。”就换下叶限的破衣服。后来后母让叶限到另一个水泉里打水，来回累计有几百里。待叶限走了，后母慢慢穿上叶限的破衣服，袖子里藏着一把利刃走到池边招呼鱼，鱼很快露出头，后母趁机砍死了鱼，这时鱼已经长到一丈多。后母吃了鱼肉，觉得味道鲜美超过普通的鱼一倍，并把鱼骨藏在粪堆下。
过了一天，叶限到了水池边，不再见到鱼，就跑到野外痛哭。忽然有个人披散着头发穿着粗布衣，从天而降，安慰叶限说：“你不要哭，你后母杀死了你的鱼，鱼骨埋在粪堆下。你回去，可取出鱼骨藏在房间里，有什么需要只管祈求，必然随你所愿。”叶限按那人的话去做了，因而金银、珠玑、衣服、食物随心所欲而来。
到了洞中人的节日，后母前去参加节日聚会，让叶限看守庭院树上果子。叶限等后母走远，也去了，她换上翠鸟毛纺织的上衣，穿着金丝鞋。在聚会的场所，后母所生的女儿认出了叶限，对母亲说：“这人实在太像姐姐了。”后母也觉得怀疑。叶限查觉了，急忙往回跑，就跑丢了一只鞋，被洞中人检去了。后母回来，只见叶限抱着庭中的果树在打瞌睡，也就不再想这件事。
这吴洞靠近海岛，岛中有个国家名叫陀汗，兵力强盛，统辖着几十个岛屿，水边疆界几千里。捡到鞋的洞人就把鞋卖给了陀汗国，国王得到了鞋，让他左右的人穿，不料鞋子比脚最小的人还小一寸。国王就让全国的妇女试穿，竟然没有一个合脚的。鞋轻如毛，踏在石头上没声。陀汗王怀疑检鞋的洞人鞋子来路不正，就抓起来栲打，洞人实在说不出鞋从哪里来的。就把这鞋放在道旁边，挨户人家搜捕，如果有这样的女鞋的，抓捕后上报。
（这里疑有缺文）陀汗王觉得奇怪，就搜查她的房间，抓到叶限，让她试穿鞋子验证。叶限就换上翠鸟毛纺的衣服，穿着金丝鞋走了进来，貌美如天仙，并把事情的前因后果向国王说了一遍，国王就载着鱼骨与叶限一起回国了。她后母及女儿当即被飞来的石头打死，洞中人哀怜她们母女，埋在石坑里，称呼为懊女坟。后来洞中人以这坟为婚姻祭祀的所在，对于求婚者有求必应。
陀汗王回国，把叶限当作上等妃子。一年之间，国王贪求财物，祈求鱼骨获得宝玉无数。过了年，鱼骨就不再应验。国王将鱼骨埋葬在海岸上，把上百斛珍珠藏在里面，用黄金作为边际。准备到了征兵平叛时，想用来作为军费。不料有天夜晚，被海潮冲走了。
这是我段成式的旧家人李士元所说的事。他本来是邕州的洞中人，记得很多南中的古怪事。
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