说起色，往往有人看作是单纯的情欲。却说这“色”，仅以意表就有颜之色，神情之色，种类之色，景之色，质之色，貌美之色，情欲之色种种。
而佛教却也有青、黄、赤、白、黑五种正色，并可以此代表“五行”——地、水、火、风、空。“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。
文者好色，无去无来。
——小序
吊柳永
让文与女色最大关联的先祖，未去细细考证。翻开记忆，却找到宋时穿梭于秦楼名姬间的“奉圣旨填词”柳三变。
柳永, 字耆卿，原名三变,在家排行第七，又有人称作柳七,建宁府崇安县人（今福建崇安）。他恃才高傲，风流倜傥，文思敏锐，胸有文章，琴棋书画，无所不通，却从不交文攀贵。在今人眼里，他也是受女生追逐的酷哥。虽社会在变，唯不改的却是人性。即使是在那时，也自然容易被女性爱慕。可这柳永更是善于填词。
唐诗宋词。宋朝的词，无异于现在的流行歌曲，很是受前沿人类的追捧。而那时，达官贵人最时尚的消遣莫过于请歌妓，品香茗，听小曲。谁人姿色好，再加以唱的词填的好，自然名气就有，黄金白银也来的容易。
这柳永，对词的音律精通之至，写词，如行云流水信手拈来。自然，也让有需求欲望的姬女如若神灵大肆追捧。据说在当时红楼之界，流传一些口号：
不愿穿绫罗，愿依柳七哥；
不愿君王召，愿得柳七叫；
不愿千黄金，愿中柳七心；
不愿神仙见，愿识柳七面。
他倒也识趣，把自己主动送到门上——整日流连于花街柳巷。财色兼收。
他是个风流的人。即使身边有数位窈窕风尘女子，可他照旧处处留情。即使在赴任途中，也一路访问有名姬女，在缠绵中寻找乐趣。尔后，再将其融进词中，任由看官听者想象翩翩。
他是个多情的人。总爱留恋在曾经的花前月下。离离别别之中，让他有说不完的悲切。有词《雨霖铃》为证：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！
他是个念旧的人。在寻旧情时，那女子却与他人游乐。他再次惆怅，又留一曲《击梧桐》：
香靥深深，姿姿媚媚，雅格奇容天与。自识伊来，便好看承，会得妖娆心素。临歧再约同欢，定是都把，平生相许。又恐恩情，易破难成，未免千般思虑。
近日书来，寒暄而已，苦没忉忉言语。便认得、听人教当，拟把前言轻负。见说兰台宋玉，多才多艺善词赋。试与问，朝朝暮暮。行云何处去。
他是一个执着的人。即使民间有“凡有井水饮处，即能歌柳词”之说， “柳三变游东都南北二巷，作新乐府……天下咏之，遂传禁中。仁宗颇好其词，每对酒，必使侍从歌之再三。” （《后山诗话》）他也未曾以此为鉴，加以收敛，追逐功名。却不以为然，只管陪伴红粉佳人，天天往来于红楼艳梦，度以温柔之乡。
他是一个成功的商人。和平常人一样，他要生活，也要寻银两维持三餐和享受。作为一个文人，他没有刻意追逐名利；也没有为生计做替人写写书信之类的小生意。只是另僻捷径，卖词为生。只不过购买的人群是一群姬女罢了。
宋朝严有翼《艺苑雌黄》中有：“柳三变……喜作小词，然薄于操行。当时有荐其才者，上曰：“得非填词柳三变乎？”曰：“然。”上曰：“且去填词。”由是不得志，……纵游娼馆酒楼间，无复检约，自称云：“奉旨填词柳三变。”
金口玉言。他抓住商机。做一手板，上书：“奉圣旨填词柳三变”。所作小词也落款：“奉圣旨填词”。
“暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍”（《醉翁谈录》）。
他只是一个正常的男人。男人的阳刚之气，七情六欲，他一样不少。他懂男女交欢之乐，也会为伊人高兴和悲愁。他有属于自己的爱情观。即使身边有再多的女人，他也怜香惜玉，用华丽辞藻装饰的词取悦身边的女性。在他现实的生活中，放旷不检，只是升华了秀色可餐的道理，放纵了一个正常男人的情欲而已。
可是，人往往有些矛盾的思维。自己做的，那是应该的。而别人同样去做，却为己所不齿。
宋仁宗这个真龙之子大概也没有逃离这种矛盾。在他身边佳丽无数。况且，一国之君，美人任由挑选，就是说他夜夜新郎也不为过。他爱听柳永的词，说明他也折服柳永的才华。可他难容柳永生活的不羁，以至于柳永在仕途难有出头之日。
也罢，逝者如斯夫，一切依旧自然。惆怅苦闷之时，也学柳永三变：
“我少年读书，无所不窥，本求一举成名，与朝家出力；因屡次不第，牢骚失意，变为词人。以文采自现，使名留后世足矣；何期被荐，顶冠束带，变为官人。然浮沉下僚，终非所好；今奉旨放落，行且逍遥自在，变为仙人。”
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