许多人在读欧阳修的《醉翁亭记》之后，都盛赞欧阳修的散文写得不错，是名符其实的大文豪。可是欧阳修写文章真正的醉翁之意，却没有多少人能够明白。
小时候，语文老师偷着给我们几个喜欢语文的学生，讲解了欧阳修的《醉翁亭记》，因为那时是不允许讲解古典文学的。记得老师给我们讲解《醉翁亭记》时很投入，绘声绘色，声情并茂，让人听得津津有味。老师讲解下的欧阳修，后脑勺垂着一条灰褐色的辫子，鼻梁上似乎还架上一幅老花眼镜，手中拿着一瓶白酒，摇摇摆摆，悠然自得带着满身酒气地哼唱着：“环滁皆山也，……”唱着歌之后，不久便倒在一块草地上鼾然入睡。此情此景，仿佛欧阳修这位大文豪就是一个大酒鬼。长大成人之后，通过阅读大量的唐诗宋词，特别是阅读了《欧阳文忠公集》才逐渐真正认识了欧阳修。
欧阳修何以了得！许多人只知道他是一个文学家，其实，他还是北宋时期的政治家、史学家、经学家。是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。文词诗赋，经史金石，博古通今，知识渊博，让人景仰。后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。 领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》（《新五代史》），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。经学方面，欧阳修研究《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作。
欧阳修的科举之路可谓坎坷。天圣元年（1023年）和天圣四年（1026年）两次参加科举都意外落榜。 虽然没中状元，欧阳修也获得了不错的名次，被授任将仕郎，试秘书省校书郎，充任西京（洛阳）留守推官。金榜题名的同时，他也迎来了洞房花烛。宋代有“榜下择婿”的风俗，朝中高官都喜欢在新科进士中挑选乘龙快婿。欧阳修刚一中进士，就被恩师胥偃定为自己的女婿。
天圣九年（1031年）三月，欧阳修抵达洛阳，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。同年，在东武县迎娶新娘胥氏。当时他的上司为吴越忠懿王钱俶之子、西京留守钱惟演。钱惟演对欧阳修这样的青年才俊非常好，简直是把他们“贡”起来。不但很少让欧阳修等年轻文人承担琐碎的行政事务，还公然支持他吃喝玩乐。有一次，欧阳修和年轻的同僚到嵩山游玩，傍晚下起了雪。忽然，钱惟演的使者赶到了，带来优秀的厨子和歌妓，并传钱惟演的话说：“府里没什么事，你们不用急着回来，好好地在嵩山赏雪吧。”当然，这些青年才俊们，在吃喝玩乐之余，也会吟诗作赋。当时文坛上流行骈文，文风华丽，但是免不了说大话、套话，欧阳修他们就是用这样的文章去参加科举考试的。终于可以毫无压力地创作了，他们当然不满足于那样死板的文风，而是凭借自己丰富的学识，以效法先秦两汉的古人为手段，力图打破当时陈腐的文风，推行“古文”。在钱惟演的支持下，欧阳修等人有了充分的时间去琢磨古文创作，后来古文的创作在宋代繁盛一时，留下了无数千古名篇。钱惟演“富养”这几个小文人，真可谓是功在千秋。在滁州，欧阳修写下了不朽名篇《醉翁亭记》，古文艺术达到成熟。据说，《醉翁亭记》的开头原本花了好多笔墨，描绘滁州四周的山。最后这些描写被欧阳修改成了“环滁皆山也”5个字，简练中见隽永，成为散文史上的名句。醉时能与民同乐，醒后能用当世一流的文笔把游玩的过程记录下来。守旧派的压制，并没影响“醉翁”的好心情。
受西京留守钱惟演的影响，欧阳修借文学作品抒发自己的政治观点，他的政治观点通过其 《欧阳文忠公集》一书显露无遗。借创作文学作品之举动，体现“醉翁之意不在酒”。鄙人通过阅读《欧阳文忠公集》，发现欧阳修是一位敢于“直辞正色，面争廷论”的大政治家。别的不说，就以他选人用人“选材用贤”的举措而言，就非常之有胆有识，有魄力，颇为高明，被人点赞！欧阳修看问题很敏。他认为要想国家富强起来，抵御外患，就得选拔那些有真才实学、年富力强及德才兼备的人才，到政府部门担任要职。他说：“天下州县，不治者十之八九”，是因为年老患病者，或懦弱不材者，或贪残害物者，此等之人，布在州县，并无黜陟”的原故。因此，他极力主张“纠举年老、病患、赃污、不材四色之人，以行澄汰”。又说：“方今天下至广，不可谓之无人，但朝廷无术以得之耳”。他坚决反对“论资排辈”，指出“所以乏人任用之弊，盖为依常尚例，须用依资历级之人，不肯非次擢拔，所以无人可用”。他特别强调，应当“尽去寻常之格，以求非常之人”。并且语重心长地做了结论：“苟非不次以用人，难弥今日之大患”。他的这些观点，切中了时弊，可以说是要言妙语，忠言正道。
欧阳修他是这样说的，也是这样做的。身体力行，理论联系实际。对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。他还极力推荐韩琦、范仲淹、梅尧臣、苏洵、陈烈等“辞学优赡，经术通明”的人，担当国家重任。他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。 欧阳修他还多次弹劾“不才官吏”，纠举某官“年老昏昧，视听不明，步行艰涩，本州职事，全然不治”；某官“不能检束子弟，在州贩卖，搔扰人民”。即使对达官贵人，皇帝宠臣，他也毫不客气，无私无畏，奏议罢免。不但敢于“论李昭亮不可将兵”，“论苏绅奸邪不宜侍从”，对参知政事的王举正，他也敢于参一本。“最好不才，久居柄用。柔懦不能晓事，缄默无所建明。且可罢之，以避贤路”。
欧阳修在传统文化的重重束缚下挣扎着表现自我。他淡视名利，无欲则刚，其目的也是为维护社会稳定，但他不是“守常”而是“图新”。 在力推人才的同时，他还坚持“同其退，不同其进”的精神，多次辞官让贤，尤其到了晚年，自己体弱多病，更是反复申请退休，苏轼称赞他“知进知退，既明且哲”，是对欧阳修人格的极大肯定。欧阳修在学术上对当时僵化风尚和陈旧价值观也进行抵制和反拨。在当时随波逐流，人人自保的人文环境中，欧阳修身居高位，仍坚守大节，保持人格尊严，体现自我的人生价值，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒，对社会责任自觉地担当。从他身上，我们可以吸取勇于担当的因子，来培育抵拒庸俗、无聊的抗体。正是欧阳文忠堪为人师的道德文章，才有薪火相传的苏门四学士的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，才有了曾巩、曾布昆仲，才有了“中国十一世纪最伟大的改革家”王安石。是欧阳文忠（也即欧阳修）奠基了宋代文化盛世的基础。
欧阳修的醉翁之意，何以了得！
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