今晚有暇，读唐代柳宗元诗文，见此一篇，反复再读，浮想联翩，夜不能寐。遂上网发帖，以为传阅。愿与为官诸网友，共勉之，共戒之。
柳先生作于一千多年前的这篇文章，我怎么看都象是写当今的官方行为和社会现象，一边读一边汗颜，真有点负罪感。回想和观察身边发生的事，“长人者”真的是“好烦其令”。若然不信，试举数例：早数年前，各式各样的检查评比何其之多，近年少点，但愿不会死灰复燃；在城镇，说要划设专业市场，政府下令，十年数迁，甚至于春定秋改；在农村说要建专业村，牛书记当政下令全体养马，马书记掌权又通知一律养牛，甚至于三月桃而四月李；凡此种种，不一而足。本人身在其中而不知其过，但亦是身不由己矣，上有命，下敢不从么。愿“再高首长”再读此文，反省自悟，多用市场规律，少用长官意志，则百姓幸甚，国家幸甚。是为感想，或为忏悔。
[原文]
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游驻卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使寿且孽也，能顺木之天以致其性焉。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”
传其事以为官戒也。
[现代文]
阿驼姓郭，不知原名。因病致驼背，行走象只骆驼，所以乡里人给了个“阿驼”的绰号。阿驼听闻后说：“很好，这绰号合适我。”因此不用原名，自称“阿驼”。其家乡叫丰乐乡，在长安西面。阿驼以种树为业，一般长安富豪之家，为修建游览场所和果园，都争相雇请他。阿驼所种植或移栽的树木，没有不活的，而且高大茂盛，结出的果实既早又多。别人偷看偷学，都比不上。
柳宗元向阿驼请教。回答是：“我阿驼不是有什么特别功能使树木活得久，长得快，只是顺着树木生长发育的自然规律，让它按自己的习性成长罢了。树木的一般习性是：根要舒展，培土要平，用泥要原土，捣土要密实。如果已做到了这几条，只管离去，再不要动它理它。移栽时要象育儿一样精心细致，栽好后就象放弃一样置于一旁，那么树木生长规律可以不受到破坏，而能完全按照它的本性自然生长了。所以是我不妨碍它的生长，而不是有能力要它茂盛；是我不抑制不减损它的果实，而不是有能力要它早结多结果实也。别人种树就是做不到这样，根不舒展且换用新土，培土不是太过就是不及。要不，则又爱护得太殷勤，早去看看，晚去摸摸，一去三回头。更有甚者，还要用指甲刮破树皮，验看其枯死了没有，摇动其根，看看培土疏密如何。这样一来，树木的天然习性一天天地丧失掉了。虽说是爱，其实是害，所以别人种的树总不如我，我又有何特别功能呢。”
柳又问：“照你的种树之理，移用到为官之道，可以吗？”阿驼答：“我只会种树，做官不是我的专业。但我长住乡下，看到做长官的特别爱向百姓下命令，表面象是怜爱，最后因此造成灾祸。整天都有长官来呼叫：‘上级通知，赶快耕地，赶快种植，赶快收割；早点煮茧，早点织布；直至育小孩，养禽畜之事。’一时鸣鼓集中，一时又击梆开会。老百姓从早到晚安排酒饭招待长官，都不得空闲过，又怎能发展生产和安心生活呢？所以大家都感到困苦和疲乏。如果这样说，则同我的植树行业，亦有可比之处吧？”
柳笑嘻嘻地说：“太好了，我问种树之理，而得管人之术。”
于是，将这事记录下来，作为做官的戒律。
标签： 柳宗元我想对你说
