【文采风流看蜀中之二】
文/图 王秀存
2020,4,15
缺点成就了李白
成都市北160公里的江油市青莲镇，是李白青少年时期生活学习的地方。这儿的一方水土，孕育了李白的才情个性。
图1 李白故里，邓小平题字。
24岁时，李白从这里走出四川，怀抱当宰相平天下的宏愿，开辟仕途，展开人生。42岁时才得到了第一次机会，然两年便因得罪皇帝宠臣而被迫辞职。56岁时再次起飞，竟误入歧途铩羽而落（入反军帐下被流放夜郎）。此后便一蹶不振，穷困潦倒。62岁时郁郁而终，客死他乡。李白的政治人生是失败的。
其实明眼人一看就知道李白不是当官的料。尤其是他的酗酒、桀骜不驯、浮浪，对仕途的阻碍和破坏性都是致命的，所以必定是“大道如青天，我独不得出”。但这些缺点到了诗歌创作领域，却演变成了推动力量，使李白诗词如火如荼，光焰万丈，成为无可替代的“诗仙”。李白意识不到这一点，一生都在逆行、挣扎、愤懑，歪打正着的走出一条瑰丽成功的艺术人生之路。
图2 文旅产业 青莲李白诗歌小镇
在江油县众多李白遗迹中兜兜转转，思考着“酒仙”“诗仙”人生的因缘得失关系，饶有意味。
图3 李白塑像
首先想到了李白的嗜酒。
李白不可一日无酒：“莫使金樽空对月”。有酒友时聚饮，没人可聚时自喝：“举杯邀明月，对影成三人”。饮酒必尽兴：“将进酒，杯莫停”；“会须一饮三百杯”。尽兴时必歌之舞之蹈之：“与君歌一曲，请君为我倾耳听”，“长歌吟松风，曲尽河星稀”，直接唱到天河群星疏落，月色自淡，“与尔同销万古愁”。口袋有钱时底气很足：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”；没钱买酒了就用物换：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”；物件换光了了就向月亮赊酒：“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”。最后总是要醉的：“长安市上酒家眠”，“但愿长醉不复醒”。
绘画作品中的李白，手中必有酒杯，身旁必有倾倒了的酒坛，醉眼朦胧，面红耳赤，或坐或卧，酒气熏天。
嗜酒如此，必有误事之时。李白一生渴求得到君王赏识获取功名，但当唐玄宗给了他不可多得的机会时，却因嗜酒丧失。一次是皇帝召他进宫，他正在和贺知章等结“酒中人仙”之游，“天子呼来不上船”，没去。再一次是在宫里皇帝赐给衣服，李白因醉酒无法更换，便唤高力士为其脱靴。权高位重的高力士因皇帝在前，遂应之，但怀恨在心，伺机便在玄宗面前谗谤李白，玄宗逐渐疏远了李白。李白自知不为朝廷所用，上书请辞，离长安而去，从此再没有机会接近朝廷。
然而，饮酒对李白的诗歌创作却有非常的意义。从李白和别人的诗中得知，李白豪饮到一定量时，会诗兴大发。那时刻的他，思想上精神上的所有束缚、各种机巧之心都被酒消解了（“我醉君复乐，陶然共忘机”），飘飘然忘乎所以，随心所欲，手舞足蹈，高唱大啸，使得本就神道、怪诞的他更加放浪形骸，半神半仙。同时，艺术思维的闸门轰然打开，一粒火种投入油海，顿时才思奔涌，诗情磅礴，佳句天成。奇异的意象、鬼斧神工般的创造力、瑰丽的词句令人目瞪口呆。而且，酒一杯一杯不停的喝，诗一首一首不停的喷涌，直至“斗酒诗百篇”。
李白诗歌的浪漫主义、理想主义和仙气，与饮酒有关。其中最美的诗篇，篇篇有酒味。如《将近酒》劈头第一句：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”。突兀如狂飙骤起。非凡的句式，浪漫的意象，豪迈的情感，真的是“绣口一吐就是半个盛唐”。
图4 太白祠 初建于宋代
其次想到了李白的狂。
自我期许上狂妄自大，缺乏自知之明。
“君看我才能，何似鲁仲尼！”（您看我的才能，与鲁国的孔子多么相似！）
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。（楚狂，楚人，狂士的通称。我就是楚狂那样的狂人，高声唱着凤歌去嘲笑一事无成的孔子。）
“谋帝王之术，……愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。（我精研帝王之术，要做宰相，使天下安定，国家统一。）
“必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待”。（如能用盛大的宴席接待我，听任我纵情畅谈，我将手不停笔，日书万言，倚马可待。）
“兴酣笔落摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”。（我兴酣之时，落笔可摇动五岳；诗成之后，啸傲之声凌越沧海。）
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（42岁时得到唐玄宗召唤入京的诏书，异常兴奋。痛饮、高歌、舞剑。哈哈哈！皇帝老儿你终于搞明白了，老子这般才能岂是可以埋没的！）
是不是有点目空一切，不可一世？
实际情况是，李白在仕途经济上的才能很一般，甚至可以说是低能。
接人待物上狂傲无礼，情商低。
前述“天子呼来不上船”、“引高力士脱靴”两件事是典型代表。从蔑视权贵的角度，可以点赞。但李白对李邕的指斥却有点过了。
李邕当时美名四海，民望甚高。二人相见时，李白不拘礼数，谈论间放言高论，纵谈王霸，李邕矜持的表示了不悦。李白不满，临别时写下《上李邕》，指名直斥：“ 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”（孔丘尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明？大丈夫千万不能轻视年轻人啊！）
愤世嫉俗也好，恃才傲物也罢，这样不加区别的目中无人，狂傲对人，人际关系肯定全是负数。至少也是缺乏风度，流于粗鄙。
行为举止上狂放不羁，不受规矩约束。
李白内心深处住着一个游侠：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”。
他以“自己开心”为宗旨，绝不为他人奴役，做驯服工具。当发现自己仅仅是皇帝的玩具时，立刻声言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”遂有了“天子呼来不上船”之举。
李白天性放浪，加上魏晋文人们放纵奢靡、率性而为的影响，更加桀骜不驯，为所欲为。尤其是酒后，“天地即衾枕”，“裸体青林中”，了无顾忌。
这样的狂，在俗世日常中，在庙堂之上，都是成事不足败事有余的。但在李白的诗歌中，却转化成了豪放、豪迈、豪纵的风采。
李白偏爱歌咏宏伟壮阔的对象，同时还要进行时空拓展和夸张描绘，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势，气吞万里如虎，令人震惊，壮人胸襟。如：“天台四万八千丈”；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；“燕山雪花大如席”；“白发三千丈，缘愁似个长”；“蜀道难，难于上青天”。杜甫赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，韩愈说“李杜文章在,光焰万丈长”，真是准确。
强烈自信、内心强大是李白个性的主色调。他一生失意，却格局恢弘，积极强悍，写出了千古励志名言，充满了英雄主义的亮色。最著名的是这三句：“天生我材必有用，千金散尽还复来”；“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！千百年来，这三句话鼓舞了无数暂处人生低谷的人，至今没有别的语句可以替代，是李白诗歌最具魅力的地方。一个充满浪漫主义理想主义的诗人，很容易在愤世嫉俗中走向绝路。当年屈原就选择了自杀。但李白没有，61岁时还在仗剑请缨从军杀敌，彰显了他强大的内心。
小时候背唐诗，比较喜欢背李白的。一是语言明白如话，自然清新，不假雕饰，顺口（小伙伴们的话叫“不拽”）。二是他是长短句的高手，擅写形式比较自由的古诗和绝句。即使写律诗，格律也不完全严整死板，平仄、韵脚也有打破，有的节点竟写成了散文。这种与别人不一样的写法，挺新奇，音节优美，背起来不沉闷。宋词就是由这种长短句演变发展而成的。青年时也曾学着这样写诗，但李白式的法相无端、空无依傍、恣意表达，毫无踪迹可循，找不到窍门。后来懂得这叫“创造性的破坏”。再后来听权威说李白是一个规则之外的天才，他有资本破坏规矩，因为他建立的新规矩比现有规矩更好，更可宝贵，我们只能敬仰，不好学。现在更深刻的明白了，我们谁能、谁敢有李白那样狂放不羁、不受约束、做常人不敢做的个性呢？所以也只能不脱窠臼的比葫芦画瓢罢了。
图5 陇西院 初建于唐代，是李白一家迁入蜀地后居住的地方。
再其次想到了李白的浮浪习气、不务实业。
李白24岁出川寻求发展，有过两次任职经历。一是42岁时经朋友举荐被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，奉诏作诗娱乐草拟文件，干了不满两年被迫辞职。第二次是56岁时应邀入永王李璘军中，掌管文书事务，半年后受牵连被流放。做这样的官，自然留不下“苏堤”（苏轼）、“白公堤”（白居易）那样的政绩。
除了这两年，李白不官不工不农不商，一生“浪迹天下”。李白云游的目的，一是结识朋友请求举荐当官，二是寻访剑客侠士道人，三是寻长生不老之药。
如果不差钱，飘着以诗酒自适固然潇洒。但没有资助者，自己又不干活挣钱，诗又不能卖成钱，怎么游得动？估计只有靠诗友接待。李白后期迷上成仙，带着全家炼丹，日子更没谱了，“靠人赈济为生”。最后寄宿在族叔李阳冰家，李阳冰要退隐了，李白走投无路，精神失常，死在那里。由于浮浪习气，李白的妻子儿女也跟着过苦日子。第二任妻子看不起他愤而离去。原配和女儿由于他的原因“郁郁而死”。不立实业，家也没经营好，不能不算是一个缺点。
然而，尽管李白四处漫游的初衷不是写诗采风，但事实上成为了诗歌创作之旅。产量之大，水平之高，可能是唐代第一。而且，李白看到了那些比较宅的诗人们所看不到的大山水奇山水，视野高，格局大，经如椽大笔描写，雄浑壮丽的山水诗成为唐代唯一。君不见，只一句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，就是空前绝后。假如从唐诗中把李白的山水诗全拿掉，光芒会不会减掉一半？
图6 太白碑林
综上所述，反观当前，有什么启示呢？
图7 于右任题写清代王世祯句：“才笔九州横”。
第一，李白的冲天艺术才情，是化腐朽为神奇的关键。
据记载，李白是一个超常儿童，充满灵性。“五岁诵六甲”“十岁观百家”“十五观奇书”。富于想象力，爱听故事，听完后还要进一步“神思““神说”。他一生学的自由多样，行万里路，知识结构宽厚，生活情趣和才能丰富，心灵自由，创造力蓬勃，艺术感觉和艺术语言能力异于常人。
这样的冲天艺术才情，如蓄满水的水库，提起闸来，便奔腾咆哮蔚为大观。醉酒、张狂、浪游就是提起闸门，解开束缚。水库里没有水，提闸便没啥看头说头。
换个说法，没有这些异常的打开方式，李白的冲天艺术才情释放不出来；没有李白的冲天艺术才情，这些异常的打开方式就永远上不了台面。二者互相成就，辩证法匪夷所思。
图8 李白书法
第二，容纳异端的雅量是文明的标志。
唐代的主流教育体制，以经学为正典,为经义而教，为科举而学。李白受家庭背景限制无法参加科考，便淡化了儒家传统教育，选择了一条逸出常规、杂取种种、自由兴趣的“蹊径”，鄙视训诂、考证、注释之学，张扬思想之学、创造之学。用现在的话说，是体制之外的独行者。这种反常的、丰富的文化多元性，造就了李白奇特、异端的思想和行为。后人说他“排圣贤，反封建，鄙权贵，轻礼教”，是比较公允的。
但唐代当时就接受了李白。首先，以杜甫为代表的诗词大佬们给与高度评价，表明文学界专业圈没有文人相轻，没有阴暗的小心眼。其次，当时民间称“三绝”中，李白的诗是其一（二是裴旻剑舞，三是张旭草书），表明社会上还没有形成只认名头的低俗。须知李白是一个无学历、无职称、无官衔、无奖项的白丁啊！更难能可贵的是，皇帝也喜欢李白的诗。破格招用，亲自下车迎接，原谅不恭批准辞呈时还“赐金”，犯了反罪也没杀头。仅看这三点，盛唐的文化高度绝不是浪得虚名。
当代艺术教育和文化管理体制已经规范。但我们常常慨叹，如此刻意追求、周密计划、苦心经营，真正的艺术家（不是匠）却未必如期而至。假如李白再世，他的命运将会怎样？
图9 天马行空
图10 赵朴初题写“太白碑林”
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