侠客行 李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺， 五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤， 邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。
典故是古人、古事、古语、古风的综合之称。早在六朝时期就被诗人广泛采用,成了古人作诗时不可缺的重要素材。因为典故之用在增加作品的趣味性、知识性，加深作品的厚实度的同时，更能将作者难以言明之语“化妆”说出。所以典故之用实际上也是诗人化妆抒情的一种手法。一向崇尚古法博览群书的李白对此也就情有独钟，像他的《古风•五十一》、《行路难•其三》几乎是通篇用典而不觉繁琐。不仅如此，太白诗中更有全诗皆言一人一事的，像《古风•三》就全是采用秦始皇一生的大事之典，可以说是为秦始皇作传了。本诗《侠客行》也是专为“信陵君窃符救赵”之事而作。当然，《侠客行》一诗的妙趣在于太白不是照搬历史而是崎岖牵引，用以述己之情。
王国维在《人间词话》中提出了“无我之境”、 “有我之境”的诗学审美观念。“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”“有我之境，以我观物，故物皆著我之色”，说得很对。的确是大家之言。太白《侠客行》一诗就是太白的“有我之境”，是太白对窃符救赵一事的艺术再创。谁都不能否认《侠客行》一诗是针对现实有感而发之作。结句“谁能书阁下，白首《太玄经》”就是太白的寄寓所在。东汉末年扬雄不愿卷入政治是非闭门草《太玄经》而得以安身。不过文人们引用扬雄草《太玄》之典除了典故本身弃官从学避世含义外，还有“太玄”两字的汉字象意。用来关合当时世道的玄乎、情势的玄急。像杜甫初到成都时高适就寄诗言“草‘玄’今已毕，此后更何言”。（《赠杜二拾遗》）所谓草玄就是指杜甫救房倌而危及自己的玄急之事。而李白这里用扬雄《草玄》之典却是反面起兴。太白在“千秋二壮士” “救赵挥金锤”之后，再用扬雄之典，显然是为了讽刺国难之际弃世而做学问的假隐之辈。太白既言“阁下”，则明自己弃隐从政之实了。所以《侠客行》诗是太白从永王时所作。史载永王东巡之时。萧士颖、孔巢文之辈皆不肯协从永王，太白从永王之行更是饱受非议。《侠客行》一诗就是在这样的背景下所作的。
“赵客缦胡缨”，《庄子》：赵太子曰：吾所见剑士皆蓬头突鬓，垂冠缦胡之缨，短后之衣。司马彪注曰，缦胡之缨谓粗缨无文理也。这是这是赵国剑士的打扮，下缀“吴钩霜雪明”之句，我们只能说这是描写这位侠客兵器的锋利，钩是弯刀，但是后面“脱剑膝前横”之句则又言这位侠客的兵器是剑。太白行文何以有此瑕疵哉？可见“吴钩霜雪明”一句不仅仅是有关兵器的描述。古诗创作中有一种异地取景的悬想之法。太白诗句“燕草如碧丝，秦桑低绿枝” （《春思》）。杜甫“渭北春天树，江东日暮云” （《春日忆李白》）等皆是此法。“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。”正是这般手法。
只是太白言赵国的剑客粗布短服，吴国的侠客吴钩雪明。这两种情景分列亦难作衬比，难有诗意啊。悬想之景，当然也是“设造之景”，所以这两句诗是“有我之境”。张衡《四愁诗》序言，“依屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪霏为小人”。霜雪在太白诗中就成了灾难之象。“吴钩霜雪明”之句是言吴地战刀闪亮灾难将发生之意。可见这是针对永王东犯吴地之事的。太白选取描述吴钩之状，明战争来临之实。除了吴钩是吴地的著名兵器外，钩还有“勾”的谐音之义。勾心斗角、勾联谗言也。这一句既然有这么丰富的内涵，前一句肯定也不俗。太白发句喜欢开门见山，“赵”是中原帝都之地。“缦胡缨”有“漫胡音”的谐音，赵客“漫胡音”，赵国都是讲“胡”语的外来人，分明是说两京失，中原陷。开头两句太白在叙述侠客的同时又交代清楚当时的大环境，手法实在高明啊。
“十步杀一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。”前人讽太白诗不知义理言其“语游侠则白昼杀人不以为非” （《苏乐城集》），就是针对《侠客行》中的这类描述了，太白是嗜杀之人吗，“庄周空论剑，墨濯耻论兵” （《秋夜怀故山》），“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之” （《战城南》）。太白复古道讲仁义之人岂是嗜杀之徒，《侠客行》中的这种描述显然不是实赋，而是“有我之境”。事实上侠客、少年游侠快如流星，事了拂衣，深藏身名这些话在李白从永王后的诗作中屡见不鲜，太白就是为了明示永王东巡之事宜在迅捷、时机、战机稍纵即逝。后来肃宗围堵既成，太白有“顾乏七宝鞭，留连道旁玩”（《南奔书怀》）之语，就是慨叹永王遗失先机的。这个侠客实际上是太白虚构的人物，在“窃符救赵”的典故中根本没有他的形象。太白描写他的行径主要是为了影射永王的东巡之事。永王东巡之事，再终目的是“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”（《永王东巡歌•其十一》），再终是为了“总江淮锐兵，长驱雍洛”（《旧唐书》）。所以太白“十步杀一人,千里不留行。”之句表达了对安胡的满腔仇恨，而太白的诗句也从侠客隐身信陵一事巧妙地转承到京洛地区，转承到本诗主旨所在之事“窃符救赵”上来了。赵是唐朝的统治中兴，事实上永王东巡，贯通长江一线就是救赵兴堂唐的长策，与“窃符救赵”之策更有相通之处，所以本诗的“窃符救赵”实际上是李白版本的，永王版本的典故。你看“将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”本来是朱亥侯嬴辅助信陵君，到李白笔下，就仿佛是倒了个，实在是因为“觞”有伤的谐音，“侯嬴”又有它侯王之赢的汉字本意。“应须救赵策，未肯弃侯赢”。太白可以说是屡做“侯赢”两字的文章。这里太白描述喝酒的场景其实是巧言自己从永王之事的初衷，“三杯吐然诺”，明君子重诺，择主而终之意，“五岳倒为轻”明自己救国难“非邀青史名”之意，“倒”又有颠倒之意。“五岳倒”明安禄山叛乱，肃宗逆取政权之实，太白视其为轻，是大君大民的理念，申自己之从永王非为君纲，志在救天下苍生。“眼花耳热意气生”申自己从永王的意气用事草率，当然，成事在天，祸兴于彼，永王之事实际上是肃宗矫妄打压之故，太白眼花之语就是对现实的讽刺。“窃符救赵”一事可述之处颇多，像魏王畏秦观望，智窃晋鄙兵符等。但是“窃符救赵”只是太白化妆述情的载体，太白就在这场莫须有的酒席上做足了文章。而“救赵挥金槌，邯郸先震惊”，只一句就交代清“窃符救赵”之事。《史记》载“朱亥袖四十斤铁锥，锥杀晋鄙”，太白言“金槌”意在“金”乃君王之象，可见太白还是崎岖牵引在永王东巡之事上。而“窃符救赵”一事，秦军退去，信陵君等功成身退，太白接一句“纵死侠骨香， 不惭世上英。”给人的感觉是当时就舍身成仁了，大丈夫处世当以救国救民为先，此时安能效扬雄之辈，在太“玄”之时隐身世外以求自全哉。太白方外之人，闲管人间政事皇家丑事，“闲来垂钓碧溪上”（《行路难》），以为可以“闲过信陵饮”。最终却晚年不得安闲，不亦天意乎！
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