《沐浴·〔清〕李渔》原文 译文 注释 赏析
〔清〕李渔
盛暑之月，求乐事于黑甜之外，其惟沐浴乎?潮垢非此不除，浊污非此不净，炎蒸暑毒之气亦非此不解。此事非独宜于盛夏，自严冬避冷，不宜频浴外，凡遇春温秋爽，皆可借此为乐。而养生之家则往往忌之，谓其损耗元神也。吾谓沐浴既能损身，则雨露亦当损物，岂人与草木有二性乎?然沐浴损身之说，亦非无据而云然。予尝试之。试于初下浴盆时，以未经浇灌之身，忽遇澎湃奔腾之势，以热投冷，以湿犯燥，几类水攻。此一激也，实足以冲散元神，耗除精气。而我有法以处之：虑其太激，则势在尚缓;避其太热，则利于用温。解衣磅礴之秋，先调水性，使之略带温和，由腹及胸，由胸及背，惟其温而缓也，则有水似乎无水，已浴同于未浴。俟与水性相习之后，始以热者投之，频浴频投，频投频搅，使水乳交融而不觉，渐入佳境而莫知，然后纵横其势，反侧其身，逆灌顺浇，必至痛快其身而后已。此盆中取乐之法也。至于富室大家，扩盆为屋，注水为池者，冷则加薪，热则去火，自有以逸待劳之法，想无俟贫人置喙也。
——《闲情偶寄》
这是篇越看越有意思的文章，使人想到了“度”与“法”。
凡事皆须有“度”，过了“度”就要出毛病，就要走向反面。洗澡能去污活血，肯定是好事;但也不可太多，过于频繁就确如中国养生家所说的，容易“损耗元神”。据说法国人，哪怕是养尊处优的上层人物，也对洗澡有所忌讳，什么原因不清楚，但法国香水因此更加畅销却是事实。“度”在不同民族、不同地区的标准，也是不一样的。以中国的广东来说，夏季热得难以入睡，往往一夜要冲凉好几次，大约无论穷富都是如此。至于寒冷的北方，除了三伏盛夏的那几天是必须每日入浴的，其他日子在一般人来说，洗澡就是心有余而力不足，甚至要算作奢侈的事了。
洗澡还须有“法”，这是读过此文忽然悟到的。无法而洗，仅为去污;有法而洗，强身就成为第一位的目的。我相信洗澡是有法的，李渔说的未必尽善尽美，但他所琢磨出的这一套，起码对他是有实效的。至于文章最后提到的富人洗澡之法，特点在于以逸待劳，李渔认为“无俟贫人置喙”，实际上是有不同看法。洗澡诚然可以有多种洗法，各有各的趣味和妙处，如我们现在知道的“桑拿浴”、“土耳其浴”、“泥浴”、“蒸汽浴”等等，但从性质上讲，又可以分为“主动的”与“被动的”两大类。富人除了在赚钱上主动，在享受方面却追求以逸待劳，瞩目于被动方式;穷人在享受上没那个条件，便只能去主动进行。我以为，洗澡大体上仍可算作一种运动，似乎只有主动进行才合乎“法”。只要不是病人，洗澡还是稍稍累一点的好;当然，主动也须有“度”，洗澡洗得太累了不仅划不来，而且确实会伤及身体，影响休息的。
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1、原文：原文，汉语词语，读音是yuánwén，释义为原作品、原件，出于明张居正《女诫直解》。征引、转写或改写时所依据枣柜的文字。翻译时所依据的词句或文章。明张居正《女诫直解》：“谨案集中《女诫》原文，与《后汉书》字句互异者多。”【反义驼狼您词】译文清束说采姚衡《寒秀草堂笔记》卷一：“﹝《广韵》﹞三谜篮挨罪萧：‘要，身中也。象人要自由之形。’”桉此等，皆宋人用徐铉本校改，非《广韵》原文拔腿棕也。洪深《电影戏剧的编剧方法》第二章七：“这样一段诗，在多祝体赠看几遍原文之后，多少照尝应杠还可寻出一点意义。”鲁迅《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》：“谈到日本有许多翻译太坏，简直比原文还难读……他就笑...
2、李渔：李渔(1611年—1680年)，原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等。金华兰溪(今属浙江)人，生于南直隶雉皋(今江苏如皋)。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。素有才子之誉，世称“李十郎”。李渔自幼聪颖，及长擅古文词。明崇祯十年(1637年)，考入金华府庠，为府学生。入清后，无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。清顺治八年(1651年)，迁居杭州。后移家金陵(今江苏南京)，筑“芥子园”别业，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。康熙十六年(1677年)，复归杭州，在云居山东麓修筑“层园”。康熙十九年(1680年)病逝。李渔曾...
3、沐浴：沐浴是一个汉语词语，拼音：mùyù，意思是洗澡，洗浴。比喻受润泽;沉浸在某种环境中。洗澡，洗浴。比喻受润泽：每朵花，每棵树，每根草都~在阳光里。比喻沉浸在某种环境中：他们~在青春的欢乐里。英译：bath在古代，如遇重大事件或节日，人们要“沐浴更衣”，以示尊敬，那么“沐浴”又是从何而来呢，“沐”，濯发也――《说啥》，指洗头，亦即洗发;“浴”则指洗身了。古代皇帝祭天拜祖、僧人诵经念佛之前，先要沐浴是个定俗，表示心洁崇敬。《周礼·天官·宫人》濯发洗身。泛指洗澡。《周礼·天官·宫人》：“宫人掌王之六寝之脩，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。”《礼记.檀弓下》：沐浴佩玉则兆，...
4、注释：注释是指解释字句的文字，也指用文字解释字句。可以是文字符号图片等多种形式。注释，是对书籍或文章的语汇、内容、背景、引文作介绍、评议的文字。为古书注释开始于先秦时期。中国古代分得较细，分别称之为注、释、传、笺、疏、章句等。包含的内容很广。诸凡字词音义、时间地点、人物事迹、典故出处、时代背景都是注释对象。有脚注、篇末注、夹注等形式。古籍注释列在正文之中，有双行夹注和夹注。现代书籍注释列于正文当页之下，称脚注，亦称本面注;列于文章之后或列于书籍之后者称篇末注。不管采用何种方式，全书注文的编排一般要求统一，以便于读者查考。注释在教科书中应用广泛，是学生学习的重要条件。现代学术作品中的注释一般分内容解释...
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