诗词典故·藕孔修罗避
典源出处《长阿含经》：“阿修罗大有威力，而生念： 言此忉(dao) 利天王及日月诸天行我头上，誓取日月，以为耳垱，渐大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩质多二阿修罗王及诸大臣，各办兵仗，往与天战。时难陀、跋难陀二大龙王身绕须弥，周围七匝，山动云布，以尾打水，大海浪冠须弥。忉利天曰：‘修罗欲战矣。’”《佛说观佛三昧海经》：“毘摩质多罗阿修罗王，心生瞋恚，兴四兵往攻帝释，立大海水，踞须弥顶，九百九十九手同时俱作，撼善见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。释提桓因 (一作‘帝释’) 惊怖惶惧，靡知所趣。时宫有神白天王言：莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜王，当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香，发大誓愿，般若波罗蜜，是大明咒，是无上咒，无等等咒，审时不虚，我持此法，当成佛道，令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中，有四刀轮，帝释功德，自然而下，当阿修罗上。时修罗耳鼻手足，一时尽落，令大海水，赤如绛汁，(一作‘蚌 (bang)珠’)。时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔中。”
释义用法阿修罗，也略称修罗，原为古印度神话中的一种恶神，常与天神战斗，后战败躲入藕孔中。佛教亦沿用此说。后以此典指与恶人、敌人等战斗; 以“修罗场”指战场。
用典形式
【修罗拒】 唐·元稹：“修罗抬日拒，楼至拔霜锋。”
【修罗战】 宋·陆游：“或言修罗战，百万起睚眦。”清·黄遵宪：“天魔纷扰修罗战，神兵六甲走且僵。”
【罥修罗】 清·王夫之：“扯断藕丝无住处，弥天元不罥修罗。”
【缚修罗】 清·丘逢甲：“惭愧口头禅唱好，梵天无力缚修罗。”
【藕丝遁】 清·黄遵宪：“我闻阿修罗，横攻善见宫，流尽赤蚌血，藕丝遁无踪。”
【藕丝藏】 清·钱谦益：“君不见修罗战败藕丝藏，帝释表贺得胜堂。”
【孔避修罗】 清·黄鷟来：“孔避修罗何甲子，波平淮水自庚辰。”
【藕孔刀兵】 清·钱谦益：“藕孔刀兵三劫炽，莲花刻漏六时疏。”
【藕丝几孔】 清·王夫之：“风箔一天金世界，藕丝几孔鬼乾坤。”
【藕孔修罗避】 清·黄鷟来：“芥子须弥纳，藕孔修罗避。”
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2、用典：用典是汉语词语，意思是用事，是一种写作手法，多见于诗歌中。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。引用典故。刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。即是用来以古比今，以古证今，借古抒怀。用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。使立论有根据引前人之言或事，以验证作者之理论。即《文心雕龙》所谓“援古证今”也。如李商隐之《有感》诗：中路因循我所长，古来才命两相妨;劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。用典(1张)其中“蛇足”一词，即引自《战国策》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：...
3、波罗蜜：波罗蜜(学名：ArtocarpusheterophyllusLam.)是桑科波罗蜜属植物，常绿乔木，树高10-20米，胸径达30-50厘米;托叶抱茎环状，遗痕明显。叶革质，螺旋状排列，椭圆形或倒卵形，长7-15厘米或更长，宽3-7厘米，先端钝或渐尖，基部楔形，成熟之叶全缘。花雌雄同株，花序生老茎或短枝上，雄花序有时着生于枝端叶腋或短枝叶腋。聚花果椭圆形至球形，或不规则形状，幼时浅黄色，成熟时黄褐色，表面有坚硬六角形瘤状凸体和粗毛;核果长椭圆形。花期2-3月。可能原产于印度西高止山;尼泊尔、印度(锡金)、不丹和马来西亚有引种栽培;中国广东、海南、广西和云南(南部)等地均有引种栽培。垂直分布一般在...
4、王夫之：王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日)，字而农，号姜斋，人称“船山先生”，湖广衡阳县(今湖南省衡阳市)人。明遗民。明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”，学者王朝聘的儿子。崇祯五年(1632年)，考中秀才，组织“行社”、“匡社”。崇祯十五年，考中乡试。顺治初年，投靠永历帝朱由榔，参加反清斗争。康熙十七年(1678年)三月，拒绝为吴三桂撰写劝进表。康熙三十一年，病逝于湘西草堂，安葬衡阳县金兰乡高节里大罗山(现衡阳县曲兰镇船山村老屋组大罗山脉的虎形山上)。著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。王夫之...
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