古诗改编的歌很火的(类似《琵琶行》的歌)
【回忆词和回忆词】
内容契合青少年心理。
古歌的流行，从内容上来说，主要是三个明显的因素。
第一，古歌满足了青少年对真爱的向往。是青少年流行歌曲的主要受众，他们正处于青春期，往往相信爱情至上。古歌内容多为爱情题材或带有爱情元素。比如《相思之歌》表现的是一个人对爱情的向往，《恋爱秀》描述的是一个人与人之间同甘共苦的辛酸故事，《离人愁》是一个美女对一个旅人的温柔诉说。古歌除了纯粹的爱情题材，更多的是把爱情作为打磨情感的元素之一。比如文森特·方写的《命运之桥》，直接以吟唱古诗词开篇，以霸气的姿态展现塞外战场的壮阔，其中融入了“谈爱恨不能潦草”的爱情观，要用生死来证明;《惊鸿客于天下》讲述了流浪少年的故事，其中当然少不了震撼人心的一面刻骨铭心的爱情。
第二，古歌中充满了对侠义精神的推崇。古风歌曲塑造了一大批侠客，其中引人注目的是在民族危机中挺身而出的英雄。比如《赤岭》中男主角与侵略者同归于尽的民族大义，感人至深。再如《浪子闲话》中没钱却看破红尘的浪子的自由，《神仙下凡》中反复出现的酒和浪漫意象塑造的“偶像”李白，《关山酒》中的“踏飞沙拔剑杀敌仇人”等。这些歌词能引起青少年追求自由成长和个性解放的情感共鸣。
第三，古歌的主题满足了人们情绪宣泄的需要。“饮风吞沙”“息风留雪”折射出当下生存处境的艰难;渴望“骑着马拿着长枪”和“浪迹天涯”成为英雄，满足了现实个体想要在群体中凸显自我的精神需求;赞美“美图”“红楼斗酒”是对青春的礼赞，而歌词中的“青丝化为灰烬”“冷月空右”则是对时光流逝的感叹，是对时间不等人、无处流血的担忧。
形式符合流行音乐的规律。
古曲的流行还得益于其形式符合流行音乐的创作和传播规律。
词的押韵和明快的节奏能有效提高传播的到达率，这也是流行音乐受欢迎的重要因素。古诗词的质朴、精炼、押韵，在一定程度上成为歌词创作的富矿。
其实古诗词的表达并不通俗，甚至难以理解，所以古歌的创作者会刻意避免晦涩难懂的表达。在主题上，他们往往选择古典文学中耳熟能详的故事和意境进行解构和重构。在语言上，他们模仿文言文中的词语，通过个性的表达来提升内涵，营造气氛，吸引眼球。很多优秀的古歌都有历史渊源。它们改编自民间故事，具有浓厚的传奇色彩。历史上的经典爱情故事，如《贵妃醉酒》、《霸王别姬》、《广寒宫》，塑造了社会公认的传奇英雄。古代歌词喜欢用成语来模仿古人的表达方式，包括一些以中学文言文积累为基础的表达方式和古代典故，如“卧龙凤雏”、“院中有枇杷树”、“摇经空”、“连二枝”。这些典故能很快被观众理解并产生情感共鸣，在演唱时有一种独特的魅力。由于编剧水平的差异，有些作品是带有古典词语的文字拼贴:《霜降满天》《残月》《美人难割舍》《黄晔退入长秋》等。这些歌词看不懂，句子混乱，失去了古典诗词的美感。虽然乍听起来很神奇，但其表达方式要么不明所以，要么强行押韵，是用现代表达方式强行模仿古代的体现。比如《贼将行》中“笑得像条恶犬”的表述就饱受诟病。这种批评并不是对创作自由的不尊重，只是这类歌曲的知名度和流行度较高，主要受众是年轻人，所以社会不能忽视这些歌词对年轻一代文化积累的潜移默化的影响。
潮流反映了传统的重建。
为了全面了解古歌在青少年中的接受程度和影响程度，笔者对太原师范学院200多名汉语言文学专业学生进行了问卷调查。据统计，80%以上的同学表示听过或能接受古歌，超过一半的同学能自如地唱出自己喜欢的古歌歌词。有同学表示反感，主要是因为“伪古风”。
所谓“伪古风”，主要表现在打着古风和传统文化的旗号张扬个性，歌词不注重叙事逻辑。如果前言不搭后语，或者只是对文言词汇的死记硬背，甚至是硬造，忽略了对古典诗歌原著中“温柔敦厚”的诗教或文化精神的探索，就不容易理解。追根溯源，古典艺术中，诗词歌赋起着“咏情、表风、达事、惜其旧俗”的作用。春秋时期的诗词歌赋和媚态让文人陶醉。唐诗婉约飘逸，尽显大国风范;宋词既有刘丽的清新婉约，又缺少苏信的豪放恣肆;明清时期的《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》被戏曲用来诠释人生。这些经典借助文字和声音，传承千年，历久弥新，镌刻在民族精神和文化中，在后人心中激起涟漪。分析古代歌词的特点，是为了引导问题背后的艺术创作走向。
中国古典文化蕴含着丰富的艺术资源，可以为当代艺术创作提供源源不断的灵感。关键是如何挖掘和利用。
目前，国潮汹涌。既有民间自发的古歌创作，也有汉服文化的热潮，更有以央视《中国诗词大会》《国宝》《经典诵读·传播》等文化综艺节目为代表的各类主流媒体的创新作品。这些都是对古典文化的认同，是民族自信和文化复兴的物质表征。在此背景下，引导古曲创作“去伪存真”，领悟传统文化尤其是古典诗词的精髓，以民族精神的丰厚滋养，打破大众文化的困境，是一种创造性的传承和创新性的转化。
(作者:吴越，单位:太原师范大学科研办公室)
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拓展阅读
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1、古诗：古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，称为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。古体诗是与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。四言诗，在近体诗中已经不存在了，虽不加“古”字，但不言而喻，就知道是古体诗。《诗经》中收集的上古诗歌以四言诗为主。两汉、魏、晋仍有人写四言诗，曹操的《观沧海》、陶渊明的《停云》都是四言诗的典型例子。五言和七言古体诗作较多，简称五古、...
2、琵琶行：《琵琶行》是唐代诗人白居易创作的长篇叙事诗。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。全诗叙事与抒情紧密结合，塑造出完整鲜明的人物形象;语言流转匀称，优美和谐，特别是描绘琵琶的演奏，比喻贴切，化虚为实，呈现出鲜明的音乐形象。琵琶行琵笆行插图(16张)元和十年，予左迁九江郡司马明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声问其人，本长安倡女尝学琵琶于穆、曹二善才年长色衰，委身为贾人妇遂命酒使快弹数曲曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂...
3、类似：类似，读音为lèisì，汉语词语，指大致相像，出自《东观汉记·明帝纪》：“臣望颜色仪容，类似先帝。指大致相像。《东观汉记·明帝纪》：“臣望颜色仪容，类似先帝。”北魏·郦道元《水经注·河水三》：“山石之上，自然有文，尽若战马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。”巴金《寒夜》十九：“他这种类似审问的问话使她心烦。”示例类似事件。类似错误。类似你这样的人有很多。类似这样的游戏很多。类似这样的音乐有很多。此页面非法得到自41021653...
4、文化：文化，广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和，狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态，有时又专指教育、科学、艺术等方面的知识与设施。《易经》贲卦彖传：“刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”人类传统观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行...
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