《梁父吟》叶适的诗词
诗人：叶适朝代：宋代
依大麓之遗址兮，储后土之神灵。
乐天地之休嘉兮，皇涓洁而荐诚。
集后土之雍容兮，刺百圣之礼文。
却大辂而御蒲秸兮，惟俭德之是崇。
端一心而燔燎兮，卜仁义乎永年。
刻玉检而请命兮，何事秘而弗传。
嘉梁父之草木兮，被赫然之宠荣。
咨梁父之遗老兮，悲忽不睹乎穆清。
维千乘万骑之杂沓婐婉兮，犹彷徨其行声。
夫天运之适合兮，虽圣其犹莫知。
彼河之洋洋兮，虽美而不济。
泰山之椒既风雨又艰险兮，乃登封以类告。
岂其不可一兮，伊所遇之独异也。
虽伊周之辅世兮，曾何足以自喜。
喟余生之孔棘兮，邈不及夫七十二君。
日月幽而不明兮，遭玄夜之方长。
竞鈇銊而日弊兮，逐亡鹿而裂其脾肩。
汉氏之为的兮，而不遗其余民。
余既朴陋而不能谋兮，又怯耎而畏兵。
缙珽琄於盗贼兮，何不朽之可几。
曾死亡之几何兮，苟乱世以自免。
幸此土之平乐兮，依镇南之不远。
余耕兮隆中，地沃衍兮宜稑种。
相原隰而下上兮，町厥壤之百亩。
彼二代之民乐兮，岂不爱其皆有此。
偷予腹之独饮兮，视岁行其在酉。
天既溉之以雨露兮，余又滋之以浍畎。
禾穰而同颖兮，或一稃而二米。
霜露下此秷{左禾右悤}兮，余与牧之竖柀之。
雀鼠败其秉穗兮，余与邻之父刈之。
贡龠合於许下兮，尚玉食之万一。
俾君父之启魏兮，相祀事而勿失。
昔文王之盛德兮，奔走商之暴虐。
蔑君臣而自恣兮，吾何用乎此粟。
黻冕兮茅蒲，衮衣兮襏襫。
余力耕而胼胝兮，藉丰草而一息。
扣牸角而长歌兮，声中云门之律。
历山已芜兮，鸟下啄其凫茈。
有莘之臣日以远兮，野老锄头其故泥。
计其食此兮，月不能一钟。
耻一夫之释耒兮，故为无所用於耕。
嗟圣贤之心兮，余或识甚微隐。
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1、七十二：七十二，读音为qīshíèr，汉语词语，意思是古以为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。古以为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。《史记·封禅书》：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。”《史记·孝武本纪》：“封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。”(唐·张守节《史记正义》：“河图云：‘王者封太山，禅梁父，易姓登崇，有七十二君也。’”)《玉台新咏·古乐府诗》：“入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。”唐·李白《梁甫吟》：“东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。”清·魏源《三湘棹歌·蒸湘》：“水复山重行未尽，压来七十二峰影。”相关内容非法duplicate自41021653...
2、千乘万骑：千乘万骑，汉语成语，拼音是qiānchéngwànqí，意思是形容车马之盛。出自《三国志·魏志·董卓传》注引《献帝春秋》。作宾语、定语;用于书面语。示例唐杜甫《忆昔二首》：忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。唐·白居易《长恨歌》：九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。唐韦应物《骊山行》：访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，云霞草木相辉光。唐李咸用《煌煌京洛行》：长安近甸巡游遍，洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转，差差清跸祥云卷。明罗贯中《三国演义》第三回：先是洛阳小儿谣曰：“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙。”至此果应其谶。明冯梦龙《东周列国志》第一百五回：“次日，...
3、后土：后土，又称後土，早期在《左传》《礼记》《淮南子》中，大致称后土为共工氏之子，为中央之神。在汉代以后逐渐演变恢复成为女神，《宋史·礼志七》中记载，北宋政和6年宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，享受同玉皇大帝一样的仪礼规格。南宋吕元素《道门定制》卷2注：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊。合上帝为天父的地母焉。”宋代以后，道教列为“四御”尊神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。至此，后土的女神身份又确立了下来，民间又称之为“后土娘娘”。道教将其尊为神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。...
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