《冉冉孤生竹》原文|翻译|注释|赏析
[汉]无名氏
冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。菟丝生有时，夫妇会有宜，千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟!伤彼蕙兰花，含英扬光辉，过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为?
此诗见于《文选》卷二十九，为《古诗十九首》之一。《乐府诗集·杂曲歌辞 收入此篇。
古诗中，描写离别相思的作品很多，但以新婚别为题材的，这是首篇。离别相思是人间常情，但新婚即离别，其别情又非一般离别可比。此诗以女子的口吻写起，将新婚离别那种复杂的痛苦的感情，微妙的矛盾心理，作了深入细致的描绘，使这一形象生动地展现在读者面前。
诗起首二句是比兴。“冉冉”是柔弱下垂的样子。“孤生竹”指孤独而无依靠的竹子。“泰山阿”，即大山的山坳。“泰”通大。这里女子以“孤生竹”自比，用“泰山阿”比丈夫。说女子结婚是为了有所依靠，这就象孤竹须扎根在大山的山坳里一样。在封建社会里，女子的社会地位低下，需依附男子才能生活，才能获得应有的社会地位，才能实现自己对生活的美好理想和愿望。但当她新婚后，才发现自己美好的憧憬，随着丈夫的远行而化为泡影。“菟丝”和“女萝”都同属蔓生植物，都需要依附它物才能生长。因为菟丝有花，女萝无花，所以用菟丝比喻女子非常贴切。李白诗“君为女萝草，妾作兔丝花。”正和此处的喻意相同。这里女子用菟丝、女萝比喻自己结婚后，仍然是孤独而无所依。以下四句就花开有时，对夫妇生活展开议论，进一层点出新婚远别的悲哀。“会”指夫妇相聚。“宜”，适当的时间。“陂”，本指水泽、池塘，此处泛指江河。菟丝花开有时，夫妇相聚也应有时。女子回想到自己千里遥遥来与丈夫结婚，不料丈夫新婚即远行，又重隔着千山万水。“结根泰山阿”，是女子婚前的理想，而“悠悠隔山陂”却是婚后的现实。理想和现实相差之远，不能不使她柔肠寸断。于是在极度的悲伤思恋中， 自然产生了强烈的迟暮之感。 “思君令人老”以下六句，便是这种感情的流露。“轩车”是一种有屏蔽的车子，在古代大夫以上的官员才乘轩车。当然这里可能并非实指，含有女子期望丈夫富贵荣归的幻想。“蕙”“兰”均是芬芳艳丽的花。这里运用的是比兴手法。新妇把自己比作初开的蕙兰花，是那样娇艳，但是如不及时采摘，将会随着秋草枯萎而凋零。这里花的“时”，也是人的时，它与前面“菟丝生有时”的时，相关联，构成此篇的诗眼。正是因为花开有时，青春有时，所以才有如此之悲伤，通过此“眼”，将新婚离妇那光彩照人的青春丰姿，微杂复杂的心理活动，自怨自艾的感伤情绪，细致形象地表现了出来。诗的最后两句是离妇在思夫不至时无可奈何的自我安慰。“亮”，信。“高节”，高赏的节操，指守志不渝。新妇设想丈夫一定会“守节情不移”的，早晚会回来，那么我又何必这样悲伤呢?这两句充满了离妇对丈夫的美好期待，以及悲伤中的自我安慰，自我解脱。
这是一篇抒情诗，但其中却有大量的心理描绘。一个艳丽而哀伤的新婚少妇就通过心灵世界的揭示，生动地再现在读者面前。诗前八句是新妇对自己婚前意愿的回忆。她忆起婚前的美好愿望，“结根泰山阿”，但婚后理想破灭。因为是回忆，所以她婑婑陈叙，迂缓曲折。后八句是对新婚离别心理的直接描述。新婚别离，思夫不至，便产生迟暮之感，这是新婚女子感受最深刻、最强烈的部分。诗人抓住重点，不惜笔力进行细致刻画。这里的心理描写是直抒胸臆，炽热强烈。
比喻手法的运用，也是此诗显著的艺术特色。首二句即以比兴开篇，用孤生竹结根大山喻婚前之愿，接着又以菟丝附于女萝为比，道出婚后无所依之实。下用蕙兰花作喻，更是比中之比，这里即有新妇少妇青春艳丽的丰采，又有草木零落、美人迟暮的感慨。其变化无穷，深沉含蓄，令人惊叹不已。
杜甫著名的《新婚别》的创作，曾受到了此篇的启发和影响，但又有所创新，充实了不同的时代内容，显示了全新的社会意义。其借鉴与创新的经验，是值得我们总结和学习的。
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2、注释：注释是指解释字句的文字，也指用文字解释字句。可以是文字符号图片等多种形式。注释，是对书籍或文章的语汇、内容、背景、引文作介绍、评议的文字。为古书注释开始于先秦时期。中国古代分得较细，分别称之为注、释、传、笺、疏、章句等。包含的内容很广。诸凡字词音义、时间地点、人物事迹、典故出处、时代背景都是注释对象。有脚注、篇末注、夹注等形式。古籍注释列在正文之中，有双行夹注和夹注。现代书籍注释列于正文当页之下，称脚注，亦称本面注;列于文章之后或列于书籍之后者称篇末注。不管采用何种方式，全书注文的编排一般要求统一，以便于读者查考。注释在教科书中应用广泛，是学生学习的重要条件。现代学术作品中的注释一般分内容解释...
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