古诗《沈德潜·泊舟版闸》原文赏析
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古诗《沈德潜·泊舟版闸》原文赏析
淮流清见底，爱此晚停桡。市闹知冬尽，僧闲叹客劳。河壖儿祀灶，村店妇司庖。明日骑骡去，春风拂缊袍。
《淮南府志》：“满浦灞在府北门外四里，地接窑沟版闸。岁涝不常，长堤为障。”诗人所写，正是二百多年前满浦灞的景象。淮水东流入洪泽湖之后，与大运河相通。由于常常发生水灾，人们在这里筑有长堤，深深的淮水碧澄见底，平如明镜，行舟其中，真如在九天之上。“淮流清见底”，一个“清”字，写出水上景致“美”之所在。因版闸处蓄水厚，容易引起人之遐思;水停留较久，故较他处更为清澄，因而令人心醉。“爱此晚停桡(nao)”，诗人的小船容与徘徊，流连不去，至夕阳西下之时，终于决定宿于此地了。
中间两联写诗人下船在岸上所见。虽然已至下午时分，小小的集市上仍然熙熙攘攘，买者、卖者，都忙忙碌碌。从人们的脸上可以看出一个共同的想法，共同的心理，这就是：年关马上就要到来了。“市闹知冬尽”，一个“闹”字，把这个小小集镇的热闹景象和春节前夕人们的焦躁心情，生动地表现了出来。下一句不是从诗人自己眼中，而是从附近僧人的眼中，观察了人们为家中老幼吃穿而辛苦经营的情况。自然，如果没有家，也就没有累，但人总要传宗接代，不能在下一代中统统断绝消灭呀!所以，这出家人对于苦海苍生的感叹，也就侧面反映了这里老百姓的辛酸。僧人们闲着无事，可见，寺中也是香火冷落的。诗人要写这里的贫瘠，却不正面写，一从集市上的气氛来表现，一从僧人的“闲”与“叹”来反映，一侧面，一间接，看似平淡，却耐人寻味。
“河壖儿祀灶，村店妇司庖。”作者自注说： “淮上小儿祀灶，以其无过也。”河壖(ruan)，即河边空地。上一句点明具体时节，把春节前夕的气氛点了出来。父母兄弟们为全家人糊口及对付一年中最大的关口而去奔忙，小儿们按照大人们的安排，拿了香烛去祀灶神，以求灶君“上天言好事，下地降吉祥”。道旁村店里有妇女在浅浅的铺面里烧汤，做饭，张罗生意，以求在短短的几天腊月集市上，挣一点外地客商和过路人的钱来。儿童们自然是盼望过年的，就一般情况而言，春节前妇女也应是忙着备办全家特别是孩子们的新衣新裤、备办祝福用品和节日饮食的时候了。然而，这里的儿童、妇女却是另一种心思。如果说这是风俗，自然也是，但形成这种风俗的原因就在这里的自然状况。这里虽然靠着大运河，吃着淮河水，有时却因为旱而颗粒无收; 有时呢，又被大水冲洗，弄得一无所有。农民们除了在地里经受风吹日晒之外，还得去想别的办法，才能免于饥寒。
“明日骑骡去，春风拂缊袍。”是写诗人自己的。他在版闸弃舟登陆，感到了此处的自然景色之美与人生之艰辛，于是联想及旅途中的自己： 明日离此，虽然沐于春风之中，然而一裔粗丝麻的棉袍，也难御料峭春寒——虽说立春，实仍是冬季气候。这种节气上的“和暖”与实际上的凄冷、身份上的贫寒，是诗人在看到版闸附近小镇的景象之后才突出感受到的。同时，末二句是想象明日之事，纯属主观情绪的反映。此诗可谓情与景交融，达到物我为一的境地。
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1、诗人：诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌(诗词)创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。诗人，通过诗歌创作、吟咏抒发激情，通过诗歌讴歌祖国的大好河山，通过诗歌传颂人间真善美。载入文学史上的诗人，应属于文学家、思想家、哲学家、艺术家的范畴。中国历代出现过众多的杰出诗人，如古代的屈原、李白、杜甫、白居易、苏轼等;近代的徐志摩、闻一多、林徽因、戴望舒等;当代的厉声教、余光中、北岛、顾城、祁连山等。对于诗人的分类很多，如陆游、丘逢甲等称爱国诗人，高适等则称边塞诗人，陶渊明、厉鹗、孟浩然等称田园诗人，李商隐等称无题诗人，邮如斯、袁枚、赵翼、张问陶等称性灵诗人。另外，古今诗人的雅..
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3、出家人：出家人，出家人信仰佛教。尼姑(比丘尼)是指归入佛门，受持具足戒的女子。词语解释尼姑(比丘尼)是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女;亦称沙门尼或简称尼、尼僧。尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深。出家人信仰佛教。尼姑一词，也是中国人的俗称，并不合乎佛制的要求，本来，印度以尼(ni)音，代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思...
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