关于诗歌的名言
关于诗歌的名言1
诗歌：诗的内在和谐是通过联想来传达的
诗是迷醉心怀的智慧。——(黎巴嫩作家)纪伯伦
诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——(黎巴嫩作家)纪伯伦
人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来;仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——(印度作家)泰戈尔
歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈尔
仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——(古罗马诗人)贺拉斯
诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——(古罗马诗人)奥维德
作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。(意大利军事家)马志尼
无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——(英国作家)斯威夫特
一般来说，诗可以理解为"想象的表现"。自有人类便有诗。(英国诗人)雪莱
如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。(英国诗人)齐慈
诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。——(法国诗人)波德莱尔
诗是翻腾的内心之叹息。(法国作家)普吕多姆
和谐是诗的语言的"生命。——(中国作家)郭沫若
诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。(中国诗人)艾青
伟大的诗，是民族最珍贵的宝石。——(德国作曲家)贝多芬
诗本不过是由梦演变而来的。(奥地利心理学家)弗洛伊德
诗是神的词句，诗未必只存在于韵文之中。诗到处洋溢着，凡是有美和生命的地方就有诗。——(俄国作家)屠格涅夫
诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。这火燃烧着，发热发光。——(俄国作家)列夫·托尔斯泰
诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。——(印度作家)泰戈尔
关于诗歌的名言2：
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(诗经·周南·关雎)
2、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。(诗经·小雅·采薇)
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经·王风·黍离)
4、如切如磋，如琢如磨。(诗经·卫风·淇奥)
5、一日不见，如三秋兮。(诗经·王风·采葛)
6、青青子衿，悠悠我心。(诗经·郑风·子衿)
7、所谓伊人，在水一方。(诗经·秦风·蒹葭)
8、巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经·卫风·硕人)
9、手如柔荑，肤如凝脂。(诗经·卫风·硕人)
10、人而无仪，不死何为。(诗经·{风·相鼠)
11、言者无罪，闻者足戒。(诗经·大序)
12、高山仰止，景行行止。(诗经·小雅·车辖)
13、他人有心，予忖度之。(诗经·小雅)
14、高岸为谷，深谷为陵。(诗经·小雅)
15、他山之石，可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)
16、靡不有初，鲜克有终。(诗经·大雅·荡)
17、投我以桃，报之以李。(诗经·大雅·抑)
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)
19、满招损，谦受益。(尚书·大禹谟)
20、防民之口，甚于防川。(国语·周语)
21、从善如登，从恶如崩。(国语)
22、多行不义必自毙。(左传)
23、辅车相依，唇亡齿寒。(左传)
24、皮之不存，毛将焉附。(左传)
25、欲加之罪，何患辞。(左传)
26、言之无文，行而不远。(左传)
27、不去庆父，鲁难未已。(左传)
28、外举不弃仇，内举不失亲。(左传)
29、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)
30、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)
31、曲则全，枉则直。(老子)
32、知人者智，自知者明。(老子)
33、知足不辱，知止不殆。(老子)
34、信言不美，美言不信。(老子)
35、将欲取之，必先之。(老子)
36、天网恢恢，疏而不漏。(老子)
37、民不畏死，奈何以死惧之。(老子)
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(老子)
40、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
41、言必信，行必果。(论语·子路)
42、既来之，则安之。(论语·季氏)
43、朝闻道，夕死可矣。(论语·里仁)
44、是可忍，孰不可忍。(论语·八佾)
45、不愤不启，不悱不发。(论语·述而)
46、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
47、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
48、仰之弥高，钻之弥坚。(论语·子罕)
49、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
50、人无远虑，必有近忧。(论语·卫灵公)
拓展阅读
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1、知我者：《知我者》是2020年中西书局出版社出版的图书，作者是田安。《知我者：中唐时期的友谊与文学》意在讨论友谊与文学之间的互动关系，即中唐文学如何表现友谊的，文人友谊对中唐文学革新产生的影响。全书五章围绕着这一主题，从各个角度切入友谊与文学的互动，第一章考察了中国古代传统中的友谊话语，以及中唐友谊形成的社会文化语境，中唐科举文化、文人文化的“去中心化”、中唐文人的责任感与改革精神对中唐友谊文化形成的影响。第二章则讨论了中唐文人两种类型的友谊，即文人与恩主(或座主)、文人之间的友谊。后面三章，则分别从唱和诗、书信、祭悼文的角度切入文学如何表现友谊，甚至是文人去世之后的友谊。中文版序致谢导论为友谊写真第一章中唐文学文化语境中的友谊友谊的话语历史范型社会与文化语境第二章建构网络：友谊、恩主与名望寻求恩主为知己而写作“推销”孟郊：友谊与襄助成为白居易：友谊与名流第三章同声相应：友谊与诗歌酬唱中唐时期对于诗歌酬唱和友谊的看法合作与竞争：韩愈与孟...
2、集锦：集锦，是一个汉语词汇，汉语拼音为jíjǐn，指汇编的各种精彩的图片、书画、诗文等(多用作标题)。如：《红楼梦》第十七回：“原来四面皆是雕空玲珑木板……或集锦，或博古，或万福万寿。”汇编的各种精彩的图片、书画、诗文等(多用作标题)精彩的图画、诗文汇集。指各种优点的汇集。《红楼梦》第十七回：“原来四面皆是雕空玲珑木板……或集锦，或博古，或万福万寿。”周嘉俊《独特的旋律》：“让它们发挥作用!你们也不看一看，这些都是七十年代的先进技术的集锦，难道要藏到八十年代?”图片集锦本词条未经许可copy自41021653...
3、诗歌：诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。《毛诗·大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。汉族古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。汉族诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。”明王鏊《震泽长语·官制》：“唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园..
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