王维诗歌境界高远雅丽，呈现出独特的艺术魅力。
王维是绚丽多姿的唐代诗苑中的一朵奇葩，无论当时或后世，都享有崇高的声誉。杜甫《解闷》诗称他为“高人”，说他的诗“最传秀句寰区满”。王维逝后，殷 《河岳英灵集》说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境”，很称道王维诗的境界。苏轼《东坡志林》则赞：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗”，也肯定其诗境界之美。
一、无念无欲的佛老境界
后世誉称王维为诗佛，赵殿成《王右丞集笺注》中说：“王维诗，高者似禅，卑者似僧，奉佛之应哉，人心系则难脱”，这是从佛学角度评价王维诗的价值。高文在《禅诗鉴赏辞典》中说：“王维是佛教禅宗在文学上的代表人”，这话是十分精当的。
王维生活在佛教氛围浓厚的家庭中，从小接受佛学的濡染。王维字摩诘，其名和字，均取自佛教《维摩诘经》中的维摩诘居士。他是神会禅师的弟子，神会是禅宗南宗创始人慧能的嫡传。《旧唐书·王维传》载：“王维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。晚年长斋，不衣文 。在京师日饭数十僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”王维在诗中描绘着无念无欲的禅境。《秋夜独坐》写禅悟的过程。他秋夜独坐似僧人坐禅，深感人生易老，青春难再，如雨中山果之落地，草虫鸣叫也似哀怨生命之匆匆，人生怎样才能消除生老病死的痛苦呢?“欲知除老病，唯有学无生。”只有学佛静修达到无生的境界，才能除七情六欲，灭功利欲望。佛教的基本定理是解脱人生痛苦，追求理想的境界。王维悟到了这一禅理，所以才一心向佛皈依佛教。王维不同于一般的佛教徒，他是知识阶层中的佼佼者，诗、书、画、音律无所不精，对佛道都有深入的研究。他将道教的守静去欲、安心坐忘、知止守分等义理和修炼方法，同佛教的修习禅定、色空观念、随缘任运等学说融合在一起，使思想得到新的升华。他“好读高僧传，时看辟谷方”(《春日上方即事》)，“白法调犯象，玄言问老龙”(《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》)，在佛老的交汇中，对禅学研思日深。
王维是以禅入诗的一个典型代表，他的不少诗歌渗透着禅理、禅境、禅趣。《入香积寺》写探访一古寺的过程，深山的钟声似佛祖的召唤，在警醒痴迷者去净化心灵、寻求幽远境界之所在。《鹿砦》以禅机悟境，似无一字入禅，却字字充满禅趣。在那寂静不见人迹的山中，在那偶尔听到的杳然的人语声中，在那一抹落日余晖涂洒在的苍冷的青苔之上，人与自然融为了一体，个体的生命在这一刹那融入了古刹那终古、有限无限为一的禅的境界!《终南别业》写以充分自由之身，享受自然之乐，“行到水穷处，坐看云起时”，内中深寓着任运自然的禅理，有一唱三叹不可穷之妙。故而胡应麟《诗薮》赞曰：“太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。……读之身世两忘，万念俱寂。”
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1、维摩诘：维摩诘，维摩罗诘、毗摩罗诘、净名、无垢称、金粟如来、净名居士、维摩居士在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。维摩诘(10张)梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。即为无垢。据《维摩诘经》讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨。维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相;见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功...
2、境界：境界是一个汉语词语，拼音：jìngjiè，境界是在感知力上感知的主观上的广义的名词，境界既是人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为，人生感悟，对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解，故境界是一种很微妙的感觉。多数时把境界楞划分几种，以质来区分;度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”疆界;土地的界限等《诗·大雅·江汉》【释义】境界既是指人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为，人生感悟，其可表现一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的，可作为社会中的普遍的价值取向，人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好精神修养的人，以便体现自己在整个生活中的位置。一个人的经历和悟性最终决定了他的人生境界。道家中的境界其实是精神上的境界。∶边...
3、落日余晖：杜帕恩是个漂亮的女骑手,救了来牧场游玩的杜安老爷和阿雅夫人，Duan(杜安)对杜帕恩一见钟情，在阿雅夫人的劝说下，她嫁给了杜安老爷，但是在生产时难产而死。杜帕恩的姐姐Pim(匹玛)因为贪婪，为了夺取家产，把妹妹女儿塔婉和恰好同时生下儿子的穷苦渔夫夫妻的儿子Nalian(那连)调了包。塔婉被这对渔夫收养，在不知道自己的真实身份是富家千金的情况下成长。渔夫父亲因达因为误杀人罪而被逮捕入狱，继父是一个酒鬼加赌鬼，经常虐待母女。塔婉和玩伴阿英和被调包的那连打架，幸好遇到善良的阿莱少爷(Vee)救助了他们并带他们去逛庙会，小塔婉和阿莱打赌，阿莱输了答应当小塔婉一天男友。塔婉阴差阳错救了生父杜安老爷，因为她跟亲生母亲长得一模一样，杜安和塔婉非常投缘。杜安对性格恶劣的那连的身世起了怀疑，但遭匹玛下毒而死，杜安临终时立了遗嘱，要将其财产给杜帕恩的孩子。剧照(14张)为了逃避那连的迫害，塔婉改名为YorSaeng(余晖)，剪掉长发，女扮男装，和改...
4、诗歌：诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。《毛诗·大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。汉族古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。汉族诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。”明王鏊《震泽长语·官制》：“唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园...
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