中华传统美德的名言警句大全
中华传统美德的名言警句
1、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子·牧民》
2、事父母,能竭其力。——《论语·学而》
3、谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》
4、民,吾同胞;物,吾与也。——张载《正蒙·乾称》
5、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
6、人必自侮,然后人侮之。——《孟子·离娄上》
7、人之有德与我也,不可忘也;吾之有德于人也,不可不忘也。——《战国策-魏策》
8、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子·尽心上》
9、见善则迁,见过则改。《周易》
10、源洁则流清,行端则影直。——王勃《上刘右相书》
11、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语-为政》
12、过而不改,是谓过矣。——《论语-卫灵公》
13、家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》
14、诚者,天之道也;诚之者,人之道也。——《礼记-中庸》
15、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
16、有则改之,无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》
17、义,志以天下为芬。——《墨子·经说上》
18、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语·八佾(yì)》
19、仁者寿。——《论语·雍也》
20、见利思义。——《论语·宪问》
21、己所不欲,勿施于人。——《论语-颜渊》
22、言者无罪,闻者足戒。——白居易《与元九书》
23、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
24、宽则得众。——《论语·阳货》
25、临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》
26、不贵于无过,而贵于能改过。——王守仁《改过》
27、会当凌绝顶,一览众山小。——杜甫《望岳》
28、苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》
29、和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。——林逋《省心录》
30、孝在于质实,不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
31、海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。——《管子》
32、爱之不以道,适所以害之也。——《资治通鉴》
33、水至清则无鱼,人至察则无徒。
34、人告之以有过,则喜。——《孟子-公孙丑上》
35、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语-述而》
36、礼之用,和为贵。——《论语·学而》
37、夫人必知礼然后恭敬,恭敬然后尊让。——《管子-五辅》
38、捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
39、朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》
40、义者,心之养也;利者,体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
41、记己有耻。——《论语·子路》
42、不精不诚,不能动人。——《庄子·鱼父》
43、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
44、爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。——《孝经·天子》
45、尺有所短,寸有所长。——屈原《卜居》
46、改身之过,迁(发扬)身之善,谓之"修身"。——颜元《颜习斋先生言行录》
47、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
48、人必先自爱也,然后人爱诸;人必先自敬也,然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》
49、志不强者智不达。——《墨子·修身》
50、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》
51、善学者,假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》
52、不蔽人之善,不言人之恶。——《战国策·魏策》
53、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
54、躬自厚而薄责于人。——《论语-卫灵公》
55、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
56、哀哀父母,生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
57、单者易折,众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
58、失信不立。——《左传·襄公二十二年》
59、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子》
60、人谁无过?过而能改,善莫大焉。——《左转》
61、独柯不成树,独树不成林。——北朝乐府民歌
62、士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·秦伯》
63、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
64、闻过则喜,知过不讳,改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
65、秦恶闻其过而亡,汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
66、与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》
67、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
68、满招损,谦受益。——《尚书》
69、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
70、惟仁者能好人,能恶人。——《论语·里仁》
71、无羞恶之心,非人也。——《孟子·公孙丑上》
72、君子义以为质,得义则重,失义则轻,由义为荣,背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
73、不以规矩,不能成方圆。——《孟子》
74、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
75、乐民之乐者,民亦乐其乐; 忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
76、以爱己之心爱人,则尽仁。——张载《正蒙·中正》
77、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
78、乐人之乐,人亦乐其乐;忧人之忧,人亦忧其忧。——白居易
79、白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》
80、清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白
81、天行健,君子以自强不息。——《周易·乾·象》
82、胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章
83、轻诺必寡信。——《老子》
84、不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。——《老子》
85、过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。——李觏《易论第九》
86、亲仁善邻,国之宝也。——《左传·隐公六年》
87、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
88、敏而好学,不耻下问。——《论语》
89、不降其志,不辱其身。——《论语·微子》
90、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
91、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《增广贤文》
92、与人不求备,检身若不及。——《尚书·伊训》
93、他山之石,可以攻玉。——《诗经-小雅》
94、父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
95、贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
96、千人同心,则得千人力;万人异心,则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
97、不怨天,不尤人。——《论语·宪问》
98、先义而后利者荣,先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
99、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
100、义以生利,利以丰民。——《国语·晋语》
101、有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语·学而》
102、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
103、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。——《庄子·山木》
104、三人行,必有我师焉,则其善者而从之,其不善者而改之。——《论语-述而》
105、与朋友交,言而有信。——《论语-学而》
106、兄弟敦和睦,朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
107、改过不吝。——《尚书·仲虺(huǐ)之诰》
108、义之法在正我,不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
109、非其有而取之,非义也。——《孟子·尽心上》
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1、陆九渊:陆九渊(1139—1193年),字子静,抚州金溪人,南宋哲学家、教育家,陆王心学的代表人物。书斋名“存”,世称存斋先生。又因讲学于象山书院(今江西贵溪西南),被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。乾道进士,任靖安县主簿,调敕令所删定官。少闻靖康间事,感慨金军侵陵,遂访勇士,商议恢复大略。并奏陈己见,主张博求俊杰,论道经邦,复仇雪耻。为给事中王信所驳,被命主管台州崇道观,遂还乡讲学。光宗时,知荆门军,曾创修军城以固边防,在任颇有政绩。与朱熹齐名,而学术见解多有不合,主“心即理”说,尝言:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。”又谓“学苟知道,六经皆我注脚”。认为要认识宇宙本来面目,只要认识本心。与朱熹通信论难,曾会于鹅湖,作学术论争。其学术思想,为明王守仁所继承发展,成为陆王学派。著有《象山先生全集》,近经整理为《陆九渊集》。(概述图来源)陆九渊像绍兴九年二月乙亥(1139年3月26日)辰时,陆九渊生于一个九世同居的封建世家,他的八...
2、名言:名言是一个汉语词汇,拼音为míngyán,基本意思是很出名的说法,著名的话,一般指名人说的话。出自刘义庆《世说新语·言语》、欧阳修《归田录》等。称说;描述。《书·大禹谟》:“名言兹在兹,允出兹在兹,惟帝念功。”孔传:“名言此事,必在此义。”唐郑綮《开天传信记》:“力士再拜贺曰:‘非常之事也,愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然,不可名言也。”宋苏轼《贺提刑马宣德启》:“其为喜幸,岂易名言。”清钱谦益《读杜小笺中·寄张十二山人彪》:“此数句隐显映带,其妙处未易名言。”著名的言论或话语。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:“庾公尝入佛图,见卧佛,曰:‘此子疲於津梁。’于时以为名言。”宋欧阳修《归田录》卷一:“公尝语尹师鲁曰:‘恩欲归己,怨使谁当?’闻者叹服,以为名言。”朱自清《论标语口号》:“格言也罢,名言也罢,作用其实都在指示人们行动,向着某一些目的。”一切活动家都是梦想家。——詹·哈尼克名言“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心...
3、传统:传统,世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。传统是历史发展继承性的表现,在有阶级的社会里,传统具有阶级性和民族性,积极的传统对社会发展起促进作用,保守和落后的传统对社会的进步和变革起阻碍作用。传统-门神【词语】:传统谓帝业、学说等世代相传。《后汉书·东夷传·倭》:“自武帝灭朝鲜,使驿通於汉者三十许国,国皆称王,世世传统。”南朝梁沉约《立太子恩诏》:“守器传统,於斯为重。”明胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论上》:“儒主传统翼教,而硕士名贤之训附之。”世代相传的具有特点的风俗、道德、思想、作风、艺术、制度等社会因素。孙犁《秀露集·耕堂读书记(一)》:“从庄子到柳宗元,我以为是中国散文的非常重要的传统。”指世代相传的,旧有的。杨沫《青春之歌》第一部第五章:“这些作品的主题全是反抗传统的道德,提倡女性的独立的。”汉族传统服饰中国传统文化的基本精神,从...
4、春秋繁露:《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学,发挥“春秋大一统”之旨,阐述了以阴阳五行、天人感应为核心的哲学-神学理论,宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观,为汉代中央集权的封建统治制度奠定了理论基础。春秋繁露在西汉中期,战乱频仍的诸侯王国割据局面基本结束,生产得到恢复与发展,中央集权得到巩固与加强,出现了经济繁荣和政治大一统的局面。为适应统一的中央集权的需要,董仲舒的神学唯心哲学思想便应运而生。他的哲学思想主要反映在所著的《春秋繁露》中。春秋繁露据《汉书·董仲舒传》记载,董仲舒说《春秋》事得失,作《闻举》《玉杯》《蕃露》等数十篇。《蕃露》是他讲《春秋》诸篇中的一篇。“蕃”与“繁”古字相通。《史记》说“蕃露”原是冠冕的一种装饰,缀玉而下垂。贾公彦在《周礼·春官大司乐》中作疏说:“前汉董仲舒作《春秋繁露》。繁:多;露:润。为《春秋》作义,润益处多”,认为《...
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