顾城诗歌中的修辞艺术
诗人顾城的一些诗歌，其中涉及到了拟人、比喻、排比、反衬、夸张等诸多修辞手法。下面我们就来欣赏一下!
杨树
我失去了一只臂膀，/就睁开了一只眼睛。
赏评：这首小诗只有两句，却用拟人手法极为传神地刻画出杨树的外表形象，并传达出深刻的寓意。杨树折断树枝，便会在树干的折断处留下一个疤结，在诗人的想象中，折断的树枝变成了臂膀，疤结变成了眼睛。失去总会带来收获，经历痛苦的磨难，便会更深刻地认识人生。在相关主题的作文中，如果能够化用这首小诗，或引为题记，一定会给你的文章增色不少。
无名的小花(节选)
野花，/星星，点点，/像遗失的纽扣，/撒在路边。
赏评：路边的小花总会惹人怜爱，总会激发人们无尽的联想，你想到了什么呢?诗人在此将野花比喻为纽扣，可谓贴切新奇。一方面，野花与纽扣形状相似;另一方面，纽扣与人的生活密切相关，是人们每天都会触摸到的东西，可见，在诗人的眼中野花是多么的亲近。从整首诗来看，诗人是将自己的诗歌比喻为“无名的小花”，虽甘于寂寞，独自生长，但诗人对自己作品的珍爱自是情理之中的，“纽扣”的比喻正表达出了这种珍爱。
小说(Ⅹ)
地球是一滴蓝色的水/中间住着微弱的火焰
赏评：人的想象力是无止境的，它在瞬间驰骋千年，又在转眼间从微尘一粒跨越到整个宇宙。可以说，文学作品的魅力就源自于这种想象力，它给人带来新鲜、独特而丰富的感受。地球表面70%被水所覆盖，而地壳下则是一层高温岩浆，这样一种物理表述并不会带来美感，同样的事物经过诗人的想象发生了神奇的变化，地球成了包容着微弱火焰的一滴蓝色的水。水火在此相容，偌大的世界变得如此精致可爱，诗人对我们生存家园的热爱表达得趣味盎然。
给安徒生(节选)
我相信/那一切都是种子/只有经过埋葬/才有生机
赏评：姑且不论整首诗在讲什么，“那一切”是指什么，就节选的这一段来看，诗人对“种子”的感悟已带给我们深刻的启示。种子可以是希望，只有经过现实生活的磨砺，才能最终得以实现;种子可以是某种纯净的情感，当它穿过人世的喧嚣和躁动，终有一天会回归自己。同样，这段诗也值得记诵下来，无论作文还是做人，对我们都是有益的。
给我的尊师安徒生
――安徒生和作者本人都曾当过笨拙的木匠(节选)
你推动木刨，/像驾驶着独木舟，/在那平滑的海上，/缓缓漂流……
刨花像浪花散开，/消逝在海天尽头;/木纹像波动的诗行，/带来岁月的问候。
赏评：这两小节诗，将诗歌创作的过程用丰富的意象描绘了出来，其中运用了多重比喻。我们依次来看，诗人将用木刨刨木头比喻为独木舟在海上漂流，刨花比喻为浪花，联想十分生动巧妙，同时，“独木舟”这个意象也传达出诗人的孤独感;木纹实际上就是年轮，它与岁月紧密相关，而将诗行比喻为木纹，则体现出诗歌来自于诗人深沉而敏锐的生活感受;将诗歌创作整体上比喻为刨木头，还有更深层的意蕴，诗人用语言接近这个世界，木匠则用双手以及木刨接近这个世界，从某种意义上讲，他们都是贴近世界并进行创造的“艺人”。
有时
有时祖国只是一个/巨大的鸟巢/松疏的北方枝条/把我环绕/使我看见太阳/把爱装满我的篮子/使我喜爱阳光和羽毛
我们在掌心睡着/像小鸟那样/相互做梦/四下是蓝空气/秋天/黄叶飘飘
赏评：民族、祖国，是诗人们经常涉及的话题，这不同于一般而言的爱国主义。当超出个人化的情绪感受，诗人便从自身出发，上溯到一个民族的源头，或置身于更广阔的生存领域，以此为自己的生命找到皈依和家园。同样，诗人表达自己的爱国之情也绝不同于口号式的宣言。在诗人眼中，祖国是鸟巢，而自己就是巢中的小鸟。这是天高气爽的季节，天空是蓝的，树叶是黄的，阳光照进鸟巢，小鸟偎依在一起睡觉。多么美妙而幸福的场景，这种幸福正是有所皈依的幸福。
我总觉得
我总觉得/星星曾生长在一起/像一串绿葡萄/因为天体的转动/滚落到四方
我总觉得/人类曾聚集在一起/像一碟小彩豆/因为陆地的破裂/迸溅到四方
我总觉得/心灵曾依恋在一起/像一窝野蜜蜂/因为生活的风暴/飞散在四方
赏评：这首诗运用了比喻和排比的手法，三个小节分别都是一个比喻，将星星比作一串绿葡萄，将人类比作一碟小彩豆，将心灵比作一窝野蜜蜂，几个喻体可谓生动而别致;三个小节结构上完全一致，产生一种工整和韵律之美，同时由星星到人类再到心灵，由物及人，由外及内，由可见的及不可见的，层层递进，不断加强读者的感受。对人与人之间的距离，心灵与心灵之间的隔阂，诗人心存感叹，而对心灵相互间沟通与慰藉的渴望更是溢于言表。
感觉
天是灰色的/路是灰色的/楼是灰色的/雨是灰色的
在一片死灰之中/走过两个孩子/一个鲜红/一个淡绿
赏评：这首诗极具画面感，通过对色彩的描绘，给人以强烈的视觉冲击。第一节运用了反复的手法，套用同样的句式写到天、路、楼和雨，充分地渲染出一个灰色的世界;第二节运用了对比的手法，在前一节铺垫的基础上，“鲜红”和“淡绿”显得格外醒目。当然，这首诗可以引起更多的理解，比如人们在逆境绝望中突然看到一丝希望的曙光时的感受，正像看到一片灰色中的鲜红、淡绿那样给人以强烈的震撼。
在这宽大明亮的世界上
在这宽大明亮的世界上/人们走来走去/他们围绕着自己/像一匹匹马/围绕着木桩
在这宽大明亮的世界上/偶尔，也有蒲公英飞舞/没有谁告诉他们/被太阳晒热的所有生命/都不能远去/远离即将来临的黑夜/死亡是位细心的收获者/不会丢下一穗大麦
赏评：这首诗前后两节各运用了一个生动的比喻，表达出诗人对人生的深沉感悟。“在这宽大明亮的世界上”，既是诗题，也用来引起每一小节，起到了烘托反衬的效果，世界的宽大明亮，更显出人生的孤独和无奈。一个人无论去感受、思考还是行动，都脱离不了自我，他们所有的一切都存在于自己的世界中。人们可以在世界上走来走去，但无论走到哪里，都依然是围着自我在转，似乎永远无法真正地走出孤独的自我，抵达别的心灵。而正如黑夜总会降临一样，人也终究会离开这个世界，生活充满着各种各样的可能性，或幸福或痛苦，或富贵或贫穷，唯有死亡是每个人无法逃避而不得不接受的可能性。整首诗流露出宿命般的悲凉与伤感，读之令人动容。
拓展阅读
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1、顾城：顾城(1956年9月24日—1993年10月8日)，男，原籍上海，1956年生于北京一个诗人之家，中国朦胧诗派的重要代表，被称为当代的“唯灵浪漫主义”诗人。顾城在新诗、旧体诗和寓言故事诗上都有很高的造诣，其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。顾城17岁开始写作生涯，给各个报社杂志投稿。1987年开始游历欧洲做文化交流，1988年便隐居新西兰激流岛，过自给自足的生活，1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变，用斧头砍伤妻子谢烨致死，杀妻后自缢于一棵大树之下。顾城，原籍上海，1956年9月24日生于北京一个诗人之家，父亲为顾工。顾城受到父亲良好的教育和文化熏陶。顾城在姐姐顾乡印象中的最大特点就是“不爱凑热闹”，上幼儿园时经常自己一个人在一边看树和蚂蚁。顾城因为一次给同学讲《三国演义》，得到了“故事”的雅号，尽管他想讲，但还是不喜欢被一群人围着讲故事。顾城只好寻求姐姐当他“一个人的听众”...
2、诗歌：诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。《毛诗·大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。汉族古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。汉族诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。”明王鏊《震泽长语·官制》：“唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园...
3、独木舟：独木舟又称划艇(英语：Canoe)，是一种用单根树干挖成的小舟，需要借助桨驱动。独木舟的优点在于由一根树干制成，制作简单，不易有漏水，散架的风险。它可以说是人类最古老的水域交通工具之一(另一种是筏子)。原始的独木舟几乎在全世界都有发现：在英国约克郡一个沼泽里，发掘出了一支公元前7500年的木桨。这支桨一定是用来划一种中间掏空的独木舟的。在荷兰发现了一只这样的独木舟，其年代约为公元前6300年。在英国发现的一只独木舟，长达16米，宽5米。中国新石器时代遗址浙江湖州钱山漾、浙江余姚河姆渡、福建连江、广东化州都出土过独木舟或船桨的残骸，这些文物已有5000-9000年的历史。埃及，印度等地都发现过考古证据。至今非洲及美洲印第安人的一些部落还在按照古法制作独木舟。在遥远的古代，人们发现，树叶、树干在水里会漂浮，又发现，树叶能负荷的重量很小，树干能负荷的重量就大，树干越粗大，其所能承受的重量也越大。人们还发现，圆柱形的树干在水里不稳定...
4、艺术：艺术是广泛的人类活动(或其产品)，涉及创造性的想象力，旨在表达技术熟练程度、美感、情感力量或概念观念。对于艺术的构成，并没有普遍认同的定义，而且随着时间的推移，观念也发生了变化。视觉艺术的三个经典分支是绘画、雕塑和建筑。戏剧、舞蹈和其他表演艺术，以及文学、音乐、电影和其他媒体，如互动媒体，都包含在更广泛的艺术定义中。直到17世纪，艺术指任何技能或精通，与手工艺或科学没有区别。在17世纪之后的现代使用中，美学考虑是最重要的，美术与一般获得的技能(例如装饰或应用艺术)分开并区分。艺术的本质和相关概念，如创造力和解释，在一个被称为美学的哲学分支中进行了探索。由此产生的艺术作品在艺术批评和艺术史的专业领域进行研究。形象把握与理性把握的统一晚清篆刻艺术大师厉良玉作品形象，艺术形象贯穿于艺术活动的全过程。艺术家在创造的过程中始终离不开具体的形象。正如郑板桥画竹子，他观察、体验竹子的形象始于“园中之竹”、“眼中之竹”，艺术构思孕育了“胸中之竹...
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