描写文化低的诗句聚集60句
形容文化底蕴的诗词
中华民族的伟大不仅仅在于时间的宽度、广度，更能体现在文化的延续性上。从历史的尘埃中走来，你能清晰地感受到中华语言艺术的博大精深，其深度与光度是他国语言所不能匹敌的，诗词便是如此。它岁着历史长河，一泻千里，连绵不绝……
形容文化底蕴的诗词
相当长的时间内，在中华民族的语言系统中，诗次都占有极高的地位。而且语言艺术的问民会彼肩接踵地随着人类历史的发展史而传承、接替。那么，为什么诗词这种语言形式能在数千年的基础上不断繁衍、升华呢?原因其实很简单，那就是中国古代的"诗词最具有民族性，就好比一具五脏俱全的人，是血肉铿锵的。诗词的发展史也好比中国五千年文明的发展史。纵观历史，我们不难发现众多优秀的诗人和词人以及名垂千古的诗词名篇。这是我们中华民族的艺术瑰宝，是任何其他的物质文明所能取而代之的。
对于我们现代人来说，诗词到底有什么独特的魅力和价值呢?这无非体现在它的广博性，也就是诗歌的繁多芜杂，以及诗词的适用性。奔腾不息的历史长河沉淀下来的是厚厚的文化底蕴。从一种形式到两种形式，从豪放派到婉约派，文化底蕴给我们展示的是一幅斑斓的历史画卷，画卷的长度为五千年，宽度为任何领域的极限。总之，我敢说中国古代经典诗词绝对不单单可以用纷繁芜杂来简单形容!
白居易、柳永、李白、杜甫、李清照、辛弃疾、王冕、晏殊……诗词大家实在太多了。不仅仅大家多，且中国诗词的数量应该说也是骇人听闻的。白居易2888首，李白7000多首，杜甫3000多首……但你可曾知道，这么多的诗词加在一起只是整个慰问化发展史的冰山一角，又或如沧海一栗罢了!可是历史往往不尽如人意，在文化底蕴的积蓄中，又有多少文学瑰宝流离失所,潜藏在历史的缝隙中，这不仅是中国人民的一大损失，也是古典诗词的一大损失……古诗词们，我只有对你哭!
以上所说的是诗词的广博性，下面我们来简单谈一下它的适用性。
适用性说的简单一点，就是诗词的实用性。那么为什么说诗词具有极高的实用性呢?因为它是由广大人民在生产、劳作过程中所创作出来的，与显示生活休戚相关，从这一点也不难看出，中国文学来源于生活。中国古典诗词中，有描情的、有状景的、有议昔的、有哲理意义的、有具有浪漫主义色彩的、也有具有现实主义色彩的……
精彩纷呈，华美夺目，却又来源与生活这个大框架中，并不是凭空捏造的，这正好体现了它的适用性。你又可曾知道，我写出这样的文章还不是受到了“读书破万卷，下笔如有神”的影响。
总之，我国的诗词是祖先们留给我们的艺术财富，我们不能屏弃它，而要运用脑髓，拿来!
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1.力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦》)
2.深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：《晚晴》)
3.首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：《游赤石进帆海》)
4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》)
5.农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》)
6.人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》)
7.残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)
8.连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》)
9.清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)
10.芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》)
所见
袁 枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
仲夏
樊 旬
江南仲夏天，时雨下如川。
卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。
孟夏
贾 龠
江南孟夏天，慈竹笋如编。
蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
小池
杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上头。
夏景
朱瞻基
景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥平。
穿帘小燕双双好，泛水闲鸥个个轻。
夏意
苏舜钦
别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
闻蝉
耒 鹄
绿槐影里一声新，雾薄风轻力未匀。
莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。
夏日六言
陆 游(
溪涨清风拂面，月落繁星满天。
数只船横浦口，一声笛起山前。
拓展阅读
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1、描写：描是描绘，写是摹写。描写就是通过一定的写作手段(如生动形象的语言、朴素直白的对话)，把人物或景物的状态具体形象地描绘出来。这是一般记叙文和文学写作常用的表达方式。描写的作用是再现自然景色、事物情状，描绘人物的形貌及内心世界，使人物活动的环境具体化。借助绘画中的描绘(画出或描画)术语，指用形象生动的语言文字把事物的形象表现出来。梅尧臣(宋)《和杨直讲夹竹花图》：“年深粉剥见墨纵，描写工夫始警俗。”尚仲贤(元)《柳毅传书》第四折：“向画阁兰堂描写在流苏帐，说不尽星斗文章，都裁做风流话儿讲。”沈德符(明)《野获编·山人·山人歌》：“赵伯起孝廉长王百谷八岁，亦痛恶王为人，因作《山人歌》骂之，其描写丑态，可谓曲尽。”浩然《艳阳天》第一一一章：“焦振茂少不得又把昨晚上的事儿描写一遍。”爷爷满头白发，尽显他的沧桑，额头上的皱纹记录着生活的艰辛。描写就是用色彩鲜明、立体感强、生动形象的文字语言把表述对象的状态，生动、具体地描绘出来，给人以栩栩如...
2、中华民族：中华民族(英文：Chinesenation)最早是梁启超在1902年《论中国学术思想变迁之大势》一文中提出的概念。但作为一个自在的民族实体，几千年来早已存在。在中华大地上繁衍生息的各民族不断交融汇聚，特别是中国自秦汉形成统一多民族国家以来，大一统的理念深入人心，各民族在分布上交错杂居、经济上相互依存、文化上兼收并蓄、情感上相互亲近，最终形成了多元一体的中华民族。相关的历史学及人类学理论有费孝通的“多元一体”论，以及许倬云的《我者与他者的转化及混合》，中华民族这一政治概念在清末、中华民国和新中国三个时代都有着不同的定义。中华人文始祖肇造中华文明史前时代的：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏(炎帝)、黄帝(轩辕氏)被尊为中华民族的人文始祖。“民族”一词的现代意义是在19世纪末叶从日本传入中国的，在“民族”一词现代意义传入中国后，产生了“中华民族”这个民族学词汇。中国的古意义“民族”一词可见于《南齐书》列传之三十五《高逸传·顾欢传》中，有...
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