试探古代诗词的写作现象
黄娟
所谓言由心生，情因感发，古代诗词多半是有闲阶级的愁绪思绪，闲观孤赏，间或是自己胸怀自叙，不难理解古诗词最大量是写风景，若写民间疾苦，那也是叙述式，少有被描述对象的切身感受，切身感情。
这种狭隘缘于作者身份的高度统一，他们基本上是官宦或曾经为官，思想感情趣味上不免象限共同。纵使因为秉性因为素质因为际遇而千差万别，但根基大致同阶级。想“悠然见南山”不会是一个普通劳动者的心怀，柳永的艳词丽句也不会让远离青楼的布衣百姓所喜好。
诗人们与其说是官，不如说是官饷供养的文人。他们得志感觉理所当然，而失意则不怕袒露心迹。这是典型的文人心理而非官僚作风，学而优则仕，这多年不变的法则简单得让人有点奇怪，但决定了文学色彩。他们都是为文精英，虽身担官职，他们对文章仿佛比对做事更认真上心。这种文学现象十分独特。写作在他们是一种爱好，一种才智展示，既为修身养性，也为学养所激诱。现实中他们又有闲，又有点寂寞，心态又让他们不能让生活质量流于空泛无聊平庸，文学于是派上用场，长久的拘于一处使思维想像流动，这脑中过起风景电影，象马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯”，思绪实在悠远，印证他们这种静寂生活状态的诗词很多，如刘禹锡的“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下”。他们那时候交通不方便，信息不灵通，反而有一种优雅从容，风景都成为动态画，时常还把自己置于风景中旁观，如李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。李煜的“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”。
他们有更多的机会想入非非，除了写一己之私，一己之情（这里面也可能很高尚很大气，无贬义），他们关注有闲阶级，关注他们的寂寞，思远，因为战争，也写将士或军属的凄楚，苦难，或者打仗终究是以生命相搏的家国事，这类题材的写作要比写贫苦农民的远远的好，融进了情感。一个农业国里自然免不了写农业，但概念化要多过生活本原，若农村题材的诗当作风景来写，常常也好过表达思想。偶尔的不平当然存在，但更多是事务性，是道理，是作者自身的感受。那时候的诗人们好像不太会揣度别个心思，没想过让自己去经受被述对象的悲喜，设身处地。他们的写作更多是自我表达的需要，是一种度日方式，责任承担还不曾提上日程（至少不十分明确）。文学并非作为事业，因而不曾拓展深挖它的题材面，内涵度，不曾着意地要去发挥文学的社会功用。
这海量的作品我们看到的却只是作者的心轨，显然是远远不够，有失丰富性。这种缺陷一方面或者因为作者们比较自赏，他们在意的读者对象只是某个特定小圈子，另一方面，也许也因为从前的劳动人民基本文盲，读书的差不多也就是做官的，所以沟通只在本阶级进行，比较底层的小读书人甚至都忽略不计，失去了了解民众反映民众的动力。
标签： 古代诗词
