将《六韬》推介给军、政、民，是在当今战争边缘外患频扰之下，布衣文人可以尽力之事。
送一把剑套罩住中国人的锋芒，也要让民族精英们关注军事谋略。
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，但只是托太公之名而著，其成书不晚于战国，被后人认定为庄子门人或后学而作。
《周史六弢》亦为《六韬》之书。弢，韬，隐藏之意，书中都是据守之道，近战攻防，林野之谋。
《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》及附录中的《姜太公传略》及《六韬逸文》为全书内容。
《文韬》中“天下非一人之天下，乃天下人之天下”，掌控天下必须从“仁”、“德”、“义”、“道”方可“天下归之”。
开篇以姜太公钓鱼引出水深流长、根深叶茂、情投意合等浅言意深之法，也指出了财富共享是仁爱；消灾避祸是恩德；喜忧同乐是道义；为天下人谋求利益方为王道。
治家治企治政治国当读《文韬》纵观当下为官一方者，更应读《六韬》之《文韬》篇，文师听规谏；，盈虚知盛衰，国务知爱悦忧害；大礼知忠诚守节；明传知昌亡吉灭疑患忧伤。
《六韬》言简意赅，第一章《六韬》之“六守”篇指出仁爱、正义、忠诚、信用、勇敢、智谋为六守；并将“大农”“大工”“大商”三件事交赋于“三宝”传承至今。
在守土中明确政治上须“无借人之国柄”，不可远宗族，不可怠慢民众，安抚四邻，才能控制天下四方。不能掘沟填丘，舍本逐末。
其中特别明确，“手执斧钺不杀敌，敌人就会乘虚而入”，能战必战；涓涓细流不堵塞，将汇江成海，必须重视民声；星火不灭可燎原，嫩叶不除必参天，必须重视微小的苗头。
“守国篇”言，天下大治时需要隐而不露；天下动乱时必须拔乱反正，建功立业。“上贤篇”指出上贤下不肖，方可取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。
其中“六贼”“七害”的内涵，那些有权势，聚财富之人当对照己身，可避灾祸！
其中举贤及赏罚篇已被后世活学活用至今，兵道兵胜更是被新中国建立的先驱者们参用。
传承千古的文伐之心藏于《武韬》鸟发起袭击时，收翼低飞；猛兽搏斗时，贴耳伏地。如果奸邪之人超过了忠直之士，如果野草盖过了禾苗，官史暴虐残酷，违法乱纪，依然执迷不悟，国则危矣。
文伐之道是外交之道，是涉外之智囊应通读之处；其余因势利导，治国治天下之文字，是天下有识之士皆应学习之处啊。
当今天，中国人介入规则后来居上，超高压领域美国从业者也需要以中文学习应用，在对外战争重建之时，中国也当有一席之地。
抚平战争之创伤，需要要文化输出，需要高素质中国人的对外文化对接。
不弃世界上任意一支华夏血脉，真正的中国传统文化才能走出去。
“疑”之道，似乎已被专攻中国文化的他国势力巧用，中国的国际政治家们才需要好好地体会老祖宗的《武韬》才是。
龙、虎、豹、犬韬之兵道是机要之笔真心祈愿未来武校、智能科技学校在中国少年时代遍地开花，也唯愿天下中国人，民、警、军各条战线的青年人皆以读书为乐，并能读到《六韬》之后四章。
战时选将犹为重要，不能选刚愎自用的，不能选择刻薄部下的，不能选择流于姑息的，不能选择贪婪好利的，不能选择胆小怕事的，不能选择优柔寡断的。
不能让下一场战争输在人之上。
慈不掌兵，强国之路，武将在必要时须有“忠勇廉智”者走入人民的视野及国际舞台。
必须立得住将帅之威，养兵千日用兵一时。兵发时，必疾、必奇，必以狠绝之志，锁定歼敌之中枢。
必以虚实、阴阳之道才能以短、平、快之战止战。
大兵无创——《六韬》是中华复兴之士必读之书，也是中华民族关键时期全民皆兵的必读之书。
危险就在“形成对华包围网，建立海上封锁线”海上秀肌肉的赤裸裸的威胁中，那些还在小我中抱怨，还在生存夹缝中欺凌弱小的人，那些还要贪婪地往裤衩里装财富，还在混吃等死做梦的人，警醒吧。
如果不想成为被喂食后杀掉的猪，就读书开智，至少培养好身边的下一代，只有中华民族的每个人精神世界变得更有素养，更有力量，更加自信，才能够真正赢得世界的尊重与平视。
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