“文学”这个概念是《昭明文选》里正式确定出来的。就是人文学科、典章制度的意思。
首先提出的是《论语》。孔子十大门徒，分属四大门类，后人称之为“四科十哲”。分别是：德行，言语，政事和文学。其中文学课的代表弟子是子游和子夏。
但那时候的文学注重的不是文采，而是通顺，意思是不是表达清楚了，逻辑是不是经得起推敲。主要还是看重实用性，就是交流的工具。
到了萧统的年代，才算将文学的文采，或者说文字的艺术性发挥到了极致。
这要从萧统的年代背景说起。那个时候文人对文字的操控能力已经比孔子的年代强悍了很多。
说到这一点，萧统有个很厉害的观念，他提出“后出转精”的规律，长江后浪推前浪，一代更比一代强。这个真的很珍贵，因为古代都是厚古薄今，三代以上皆圣君，擅长感叹世风日下人心不古，有这见地很了不起，萧统后面的人很多都做不到。
包括现在，每次看到刷屏的以前的爱情怎么怎么样纯，以前的女人怎么怎么耐C。。不是，吃苦耐劳任劳任怨，以前的婚姻不谈金钱，以前的马车很慢一生只够爱一个人，我都想说你们能不能不要人云亦云想当然啊，找找以前的调研报告数据分析很难吗？问问亲历的还在世的人很难吗？人的大脑本来就贪易贪简，把自己活成不动脑子只动嘴的人型二极管对得起投的人胎吗？
萧统年代一来文采华章因为时代的发展比孔子时进步很大，另一方面儒家的又还没有对思想形成强有力的禁锢，人们还不被苛求“文以载道”。
萧统的爹萧衍就是那位“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的崇尚佛教大兴佛寺，舍身入寺为僧让大臣们筹钱赎的。他老人家热衷这个就不会热衷儒家的禁锢思想。
因为思想自由，所以文字的艺术性得到自由的发挥。
萧统选编《文选》的标准就一个：美。
比如选入其中的《古诗十九首》中就有思想完全不符合儒家规范但言辞优美的。
前面几句写景写人都很美，但没啥信息量，就不引用了。结尾几句：
“昔为倡家女，今为荡子妇。”说一个演艺界退休的女演员，（倡古代指文艺工作者，现在的明星这些都是）嫁了个出门在外迟迟不归的丈夫，（荡子是游子），寂寞春闺不快活。于是“荡子行不归，空床难独守。”儒家思想看来是不是触目惊心？即使我们现代，异地夫妻也不是空床独难守的理由，只是现代会谴责夫妻双方。
这诗不符合儒家思想，甚至也不符合现在对婚姻的道德要求。但道德要求，和人性不一定是完全一致的。
你得承认，要异地相守那就是反人性的，需要严苛的道德观自律才做得到。毕竟相爱的人就是想相守，这才是人性。
这首言辞优美的诗歌，在儒家典籍里是不会出现的，但《文选》收入了。它够包容，不愧是古文选集的巅峰。
王国维说：“然无视为淫词、鄙词者，以其真也”，他极度推崇真情实感。这首诗真诚而美，他说就是好诗。
道德标准是一直在变化的，以前还要求女人被人摸了一下膀子就得自己砍下来才算好女人呢，现在这种道德正常人都会觉得疯狂。
但文字之美，是经得起时光考验的。
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