谢谢邀请！首先《商君书》没有人性本恶的说法。《商君书》是战国时期法家代表作之一，是基于对人性恶的认识，主张以法治国。法家代表韩非子的《韩非子·八经》：“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。”
人的本性是什么呢？商鞅认为，“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。”法家人性论是以人的趋利避害、好利恶害为人的固有本性，也算是荀子人性本恶思想理论的一种延续，并没有提出人本性恶。
“人性本善”主要是儒家的观点，孟子说“穷则独善其身，达则兼善天下”，儒家认为人人皆有成为君子的可能。以孔孟之道为代表的儒家思想影响着中国的传统文化，对人性始终抱有一种变好或者改造好的信心。
孟子的性善论和荀子的性恶论，他们既是矛盾的也不是矛盾的，人本身就是一个矛盾体，要从辩证角度看问题，相信人总是会变成好人的。
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