白居易有一首《母别子》，人到中年，一读一苦。
母别子（白居易）
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
男人功名富贵了，就把妻子（或姬妾）抛弃（或发卖）了，却强留下女人与自己的小孩，迫使他们母子分离。
一个小孩刚刚能扶着什么走，另一个才会坐——一个一岁多，一个才六个月。
两小孩只能一个坐着哭，一个走着哭，用小手牵妈妈的衣服——妈妈你要去哪里呀。
为人母亲，与子女生离死别，是最痛苦的事儿。
（事实上，女主角为姬妾的可能性更大，或者是结合了，但并不是法律上的妻子。年老色衰，三嫌老丑换蛾眉了，或者将军为了取悦新人。
赶走妻子，我个人觉得，可能性不大，以唐代法理也说不通。）
卒章言志，说的是文章到最后，才说出真正的主旨。
主旨是在最后两句：“但愿将军重立功，更有新人胜于汝。”——新人，是你令我母子分离，你会受报应的。
白居易生于公元772年，我绝对没有拿今人想法去衡量他的意思。
他在当时，已经足够进步了。
只是……
我确实经常，就在现在，看到这样的说法：小三你别狂，会找小三的男人，还会找小四小五的。这不就是“更有新人胜于汝”吗?
一千两百多年过去了，痛苦可能永恒，但观念，无论如何应该进步了。
有人认为：古代“母凭子贵”，生了儿子应该是妻子。
我得说：并非如此。
古代对女性的压迫很深，有同居生子多年也不能成为妻子的事例。
宋代有位状元张孝祥，他生于1132年。
少年时与一位李氏结合，并在1147年生下一子张同之。
宋代因为重视科举，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，所以很多青年学子在考取功名之前都会保持未婚身份，以备将来嫁娶高门。
张孝祥也因此，是法律上的单身。
1154年，张孝祥以未婚身份进士得中，并且殿试唱名第一——即为状元。
当时，秦桧的姻亲曹泳有意招他为女婿：“揖孝祥于朝，以请婚为言，孝祥不答，泳憾之。”
本来这次科考早已内定秦桧的孙子秦埙为状元，但皇帝宋高宗为了打压一下秦桧及其党羽的气焰，特地将排在第二的张孝祥拔为第一名。
这一举动本就得罪秦桧，又拒婚于曹泳，使得张荣祥遭到了秦桧集团的报复。
张孝祥的父亲张祁被诬陷下狱，必欲置之死地。
幸好在这节骨眼中，秦桧身亡。
当高宗听说张祁的案子时，就指出：“近日张祁坐狱，皆是曹泳以私憾诬致其罪。”
张氏父子回家之后，张孝祥便送走李氏母子，迎娶了舅舅的女儿时氏。
（宋代风俗，士大夫不以私生子为耻。
但道理归道理，人情归人情。
你这边儿长女大，你叫年轻的、未生未养的新妻子情何以堪?
你的岳父母，不会希望女儿一嫁入你家就当后母嫡母，而庶长子将来又难免与嫡长子争权夺利。
所以……）
张孝祥词集《于湖词》里有一首《念奴娇》，据考证是送别李氏时所作：
风帆更起，望一天秋色，离愁无数。
明日重阳尊酒里，谁与黄花为主？
别岸风烟，孤舟灯火，今夕知何处。
不如江月，照伊清夜同去。
船过采石江边，望夫山下，酌水应怀古。
德耀归来虽富贵，忍弃平生荆布？
默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。
桐乡君子，念予憔悴如许。
（懒得翻译了，无非是男人说：我爱你、我想你、我舍不得你、我无奈、为你我受冷风吹……）
张孝祥与时氏的婚姻并不幸福。
时氏1159年卒于临安，与他仅有五年婚姻生活。
而他对于时氏，除却简短的悼文三则外，《于湖集》中并无一词、一诗、一文提到时氏，双方感情应该是平淡的。
他与时氏有两子，均早夭。
在时氏之后，张孝祥应该还有别的侍妾与子女。
他逝后，有一幼子张太平，由他的堂伯父们带走抚养。
张孝祥于三十八岁病逝，在他去世前一年，他承认了与李氏所生之子张同之为自己的骨肉，并立之为嗣。
他逝后，张同之袭了他的荫官，获得张孝祥生前住宅的继承权。
张同之后亦考取进士，并向朝廷申请了生母李氏的封诰。
李氏在离开张家之后， 出家为道姑并老于道观，至死也不曾与张孝祥团圆。
但在张同之自己的墓志铭上，写着“妣：时氏硕人”——也就是，他法律上的母亲，仅仅是指他父亲的妻子。
张孝祥的族谱上，从未出现过李氏的名字。
无法考证李氏曾经是姬妾、婢女抑或是民间女子了。
张同之为何叫张同之呢?
因为他与张孝祥同一天生日，张孝祥为他取了这个名字。
中国古代，对女性，有各种各样的歧视，简单来说，就是把女性当作“工具人”，当作子宫（生母）、乳房（奶妈）、双手（婢女）、性器官……等。
《红楼梦》里兴儿说贾府是这样的：我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的。
为何如此呢?
大户人家在一个小圈子里通婚，门当户对第一，年貌相当有时候顾不上。
所以有时候会出现：男的都二十了，未婚妻才十岁——这无论如何也不能成婚吧?
而且古人有守孝的规则，这又增加了婚姻方面的难度。两边轮流爷爷奶奶爸爸妈妈……去世（古人寿命不长，不断守孝很常见），孝期不能结婚，要么就要赶着热丧结婚，要么很容易就拖了下来。
但是呢，男的有性需求呀，跑出去逛窑子染病、被骗、被勾引学会吃喝嫖赌都很麻烦呀，所以“放两个人”，这两个人，就是……活体的硅胶娃娃。
她们的将来如何呢?
“二爷原有两个，谁知她来了没半年，都寻出不是来，都打发出去了。”贾琏的房里人，被熙凤或卖或嫁了。
工具人嘛。
狗死了再买一条。
狗不喜欢了送人或者遗弃。
这是大户人家，中等人家也会有类似的情况。
为何呢?
中等人家有高考（科举）的需求，寒窗十年或廿载，从三五岁到二三十岁，冷板凳坐成热板凳，其实也是一个很难熬的事儿。
同样，家长不希望他五心不定或者出门乱跑，耽误学习怎么办?
所以，放个人。
这个人，就是用来给他泄火的。
这是第一个原因。
第二个原因是：年轻男人多少要脸，有个年轻的“人”，看着他，他也希望给“人”留下个好形象吧?也说不定更能发奋图强吧?
而且“人”会想呀：这个男的没出息，自己肯定没未来。有出息了，说不定自己也能有个未来。
弄出儿女来呢?那更好。
一，证明了儿子是有生育能力的；
二，达则兼济天下，穷则独善其身，考不上有儿女垫底了。
那如果考上要另娶高门呢?
把“这个人”或卖或嫁就完了。
简单得很。
如果新妻子是那种“女德”模范，能接受这几个“人”，皆大欢喜。
张爱玲的《创世纪》里写过她姨祖母的故事：紫微也想着……自己一过去就立志要做贤人做出名声来。她是相信“大做小，万事了”的——这样的妻子，也是有的。
生的孩子呢?就算在妻子名下。
这种行为，被称之为“功名出自闺阁”，在宋朝两朝笔记里，均是很常见的。
张孝祥与李氏，多半就是这一种。
所以呀，《使女的故事》并不发生在未来，也不发生在外国。
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