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这首诗的典故多到令人头皮发麻，所以不大好翻译，至少以小可浅薄之才不敢说翻译得对，胡说八道一番，聊当反面教材就好。
王安石是宋朝第一流的诗人，如果非要弄一个排行榜，他肯定能进前三，甚至是第一。包括苏东坡、黄山谷在内虽然在诗歌上成就不小，但凭心而论，对王安石都是佩服得五体投地。可以这么说，学问越高的人，越推崇王安石的诗。
宋朝有一个江西诗派，以黄山谷为主，黄山谷的诗就是疯狂用典，但他的典故水平照王安石差了一个档次。宋朝以后的文人在诗话中经常调侃王安石乱改古人的诗句，但是嘲讽者有，讥讽者有，质疑他的诗歌创作水平的，没有！
诗标题中的“德逢”姓杨，是王安石隐居时期的邻居，也是朋友。王安石对他比较尊重，认为这个人品德才学都了不起。
先生贫敝古人风，?想柴桑在眼中。先生：您的意思。
贫敝：亦称贫弊，字面意思是贫穷，实际上是说这个邻居安于贫穷，君子固穷，有古人之风。而这个古人指的应当是陶渊明。他在给儿子写的信中有这样一句话“吾年过五十，而穷苦荼毒，家贫弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤”，所以小可才说这个贫敝是指古人之风。古人贫敝的典故不少，比如南北朝的文学家谢庄，他不愿当官，在给江夏王的信中也说自己“家素贫弊，宅舍未立”，但为什么认为是陶渊明呢，因为下一句里有两个字是柴桑。
?想，即缅想。怀念，遥想之意。
柴桑：古县名，为陶渊明故里。后世引伸为陶渊明。比如辛弃疾《鹧鸪天》“若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘”，比如齐已《酬庐山张处士》“终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。”这里指杨德逢的家。
如果翻译过来就是：先生固穷，有古人之风。隐居于此，有贤者之趣。
怜悯鸡豚非孟子，勤劳禾黍信周公。鸡豚：（做成食品的）鸡和猪，泛指家禽家畜，或者宴请各人的食物。陆游《游山西村》中不有一句“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”么？但是在这一句里，显得要和孟子取得联系。
《孟子＆梁惠王章句》“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”，这一句的原意是孟子在教梁惠王仁政之道，主要措施是发展经济，减少苛政，节俭资源，这样就会积累物资财富，百姓生活就会富足，这就是王道。百姓生活好了，连七十岁的老人都有肉吃。
但王安石用这个典故只是为了增加诗的艺术感，并不是说杨德逢王道仁政之类的，只是说他很“仁”，仁到舍不得杀掉家里养的鸡鸭，有朋友之间的调侃之意。
禾黍：原指谷物粮食。这里是指《诗经》中的《黍离》，诗中原意是周朝的官员看到故国宗庙（当时周朝已经衰败了）外长满了禾黍，心中悲痛。但还有另一种说法，这指提商朝贤者箕子，他曾经辅佐商纣王，但不得其志。在商朝灭亡之后，他路过殷墟看到禾黍就很伤心。当然第三种解释是他看到周朝百姓安居乐业，衣食无忧，所以“信周公”
周公：是借用周公之名，实际上是周朝的官员。表达一种忧患意识，因此，也可以说是周公。如果这一句的典故源于诗经，那么这个周公指的就是周朝官员，如果这一句的典故是源于《史记》那这么个周公就是周公姬旦。
显然，这一句不论是孟子，还是周公都是借用他们的故事来增加诗歌的艺术魅力，与本义无关。
翻译过来就是：性格温仁善良（像孟子），日常勤奋劳作（如周公）
深藏组丽三千牍，静占宽闲五百弓。深藏：小可认为是借用了太史公《报任少卿书》中的名句“宁得自引深藏于岩穴邪？”也存在延伸含义，其一是《荀子》“处之敦固，有深藏之，能远思”形容这个人有思想。其二可能是《淮南子》“故舜深藏黄金于崭岩之山”，此人是把书藉当成宝贝，形这从此人没有世俗欲望。李白《侠客行》不也有一句“事了拂衣去，深藏身与名。”么？
组丽：美好之意。典故出自杨雄《法言》“雾縠之组丽”指美丽的布匹。
三千：虚指
牍：原指古代写字用的木片，这里指书籍。
这一句也是化用了典故，是《长恨歌》中的“后宫佳丽三千人”，只不过前一句是美女，这一句却是藏书，赞美这个邻居喜欢读书。
静占：幽静地呆着，指隐居生活。
宽闲：原指地方宽敞开阔，同时也指人的丛容悠闲之意。比如《旧唐书》魏征上书说“此殿在内，处所宽闲，参奉往来，极为便近”，比如《太平广记》“声如天际自然而来，情思宽闲”
五百弓：源于佛教术语，是唐玄奘所著的《大唐西域记》中所记载的数量词，换算一下，这个距离大概是一公里左右。当然这个一公里和上一句的三千一样都是虚指，仅仅是指宽阔而已。
翻译过来就是，您喜欢读书，在此悠然隐居
处世但令心自可，相知何藉一刘龚。自可，可以，自我认同。
何藉，何必需要根据什么？典故好像是出自《楞严经》中的名句“何藉劬劳。肯綮修证”。
刘龚：古人名字，是晋朝著名隐士张仲蔚的知交好友。陶渊明曾经写诗给张仲蔚并赞美他。顺便说过了刘龚是张仲蔚的唯一知音“举世无知者，止有一刘龚”（陶渊明《咏贫士》）。显然，这个刘龚指的自己（王安石），也就是说王安石把对方比喻成张仲蔚，把自己比喻成刘龚。
翻译过来并不难，就是为人处世只要心安，朋友相知何必在乎少和多呢？
才薄如纸，信手乱译，方家莫笑！
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