当然是“心为形役”好。理由有二：
第一，陶渊明的《归去来兮辞》里这两句话向来有两种版本，即你所说的“心”与“身”之别。但多数版本都作“心”。多数专家的确认自有他们的道理。
我也不是说专家们说的就一定对，于是就有了下面的——
第二，“形”是外物；“役”是控制。如果仅是身被外物控制，心还有可能自由，这倒并非最可怕的事，只有心被控制才是最可悲的。
身也是形之一。重复。
所以，还是心为形役妙。
心往何处兮，魂之何所居？
心往何处兮，意之何所凝？
心往何处兮，神之何所聚？
心往何处兮，灵之何所沉？
身在九天下，为风云所动，
身在八方中，为阴阳所困；
身在五音间，为旋律所绕，
身在三教里，为俗情所劫。
窃以为，以心为形役，可致精神于高高若庙堂之上，却无所置其身所，一如阴阳之气存于天地万物间却无所形；以身为形役，虽如樊笼中观大千界，却可以一微尘藏万般精神，守其魂，行其意。
故，心远地自偏，以身为形役者，上也。
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