陆羽研究资料（自撰及集注）
总说明
该资料分四部分：一为“陆羽年表简编”，自撰；二为“《陆文学自传》集注”，三为“《牧守竟陵因游西塔著三感说》集注”，四为《煎茶水记》。另有李齐物父子及张又新等人小传，《述煮茶泉品》一篇，分别附于该资料的第三、四部分，作为附录。各材料的由来及撰写、整理、集注说明，分见各部分文前所附说明。
这些资料，当然并不充分，被我遗漏的还有很多，如陆羽的《游慧山寺记》、《论徐颜二家书》、《僧怀素传》，赵佶的《大观茶论》，以及今人的《茶经》研究专著等。可是，陆羽的另三篇文章，我不好再麻烦网友帮我检索；赵佶的这篇东西，虽然网上有电子版，但不符我基本只收唐人论查专著的标准，只好舍弃，虽然我就认为只有这篇东西才能算作《茶经》第二，连张又新的东西都还不配；今人的《茶经》研究专著，都不是我有资格得到的，所以连想都没敢想过。
22:55 03-10-8；23:10 03-10-9肖毛
一、陆羽年表简编
缘 起
约一周前，将超星版《中国茶文化今古大观》一书中所附“超长篇”陆羽传记摘要转成JPG且校成文本，欲将其缩为“简传”，附于上月始成的集注本《茶经》后，作为附录。然此“摘要”亦足有百余K，内容虽奢，文风更侈，杂乱无章；同一句话，前后竟反复出现多次，且详略不一；中间甚至还有变相的广告，实难忍受。耗时几日，勉力将其整理、删除至30多K，仍觉不妥。
10月5日于网上得《茶圣陆羽生平介绍》（changchun.chinese.com/can/cdycwh-cslyspjs.htm）
与《陆羽中晚年的行止》（changchun.chinese.com）二文，获益转多，亦无法将其与“超长篇”陆羽传一并“化零为整”。
一筹莫展之际，忽福至心灵：以表代传，可乎？既萌此念，转复着手，虽资料奇缺，亦于二日内完稿矣。表成之际，“超长篇”陆羽传已由百余K锐减至不足8K，该书著者，自当得起灌水高手之名。
6日，是表草成后，网友L为我从《全唐文》中检索到《陆文学自传》，方得据之重订错漏。多少狂喜，一个谢字怎堪承载？
是表错漏必有，米少难炊，仅得“表”粥，非余之过。
18:10 03-10-5初记；12:04 03-10-7再记
说 明
本年表主要据以下资料编成：
1.《陆文学自传》（电子版，收于《全唐文》卷四三三）
2.周愿《牧守竟陵因游西塔著三感说》（电子版，收于《文苑英华》）
3.《中国茶文化今古大观》（舒玉杰编著 北京出版社1996年初版 定价24元，得自超星）
4.网文二篇：《茶圣陆羽生平介绍》、《陆羽中晚年的行止》（佚名）
5.陆羽诗及与友人酬唱小集（含唐人咏陆羽诗）（前日自电子版《全唐诗》中辑得）
6.《唐才子传》（周本淳校 江苏古籍出版社1987年初版 定价3.25元）
7.《中国书画》（文物教材）（杨仁恺主编 上海古籍出版社90版，98年印 定价30.2元）
8.《旧唐书》中华书局1991年印，全16册 定价109.65元
9.《新唐书》电子版
10.《中国古代史教学参考地图集 附：中国古今地名对照表》（张传玺等编 北京大学出版社1982年初版 定价1.35元）
年表共四部分，分列玄宗、肃宗、代宗、德宗年间事，内容多半自《中国茶文化今古大观》一书“苦苦”辑得，因是书前后错乱不一，引用时往往仅可转述，无法另加引号。凡可加引号处，均简注为“《大观》云”。《大观》甚可疑处，惟凭两唐书重新推断、订正。引自两篇网文者，亦尽量注明引自何文，以便查对。年表各部分起首诗，均引自陆羽及友人诗，详见自辑“陆羽诗及与友人酬唱小集”。
感谢上述诸书（文）作者。
22:42 03-10-6肖毛
一生为墨客，几世作茶仙——陆羽年表简编
一、沈吟迹所误，放浪心自足——玄宗开元至天宝年间（24岁前）
开元二十三年（735）：3岁。因貌寝遭弃于湖北天门县西门外，为龙盖寺主持智积（俗姓陆）
收养，受戒为僧十年，号“法海”。《大观》：智积…约于开元至
贞元初在世。…寺唐时在复州竟陵县城西湖之滨…积公圆寂后…塔
墓建于龙盖寺侧，并随之易寺名为‘西塔寺’…智积禅师被尊奉为
‘竺乾圣人’。…陆羽曾从江南返回故乡竟陵，祭拜…并在其塔庙
之前种植竹筠。
开元二十九年（741）：9岁。始学文，心慕方外。因智积嗜茶，自幼为其侍茶，耳濡目染，
故渐得茶道。据云，陆羽离寺后，智积曾多年不愿饮别人烹的茶。
天宝三年（744）：12岁。不肯一心向佛，与智积辩，积不能屈，迫以贱役。
天宝四年（745）：13岁。逃离龙盖寺，入戏班为伶人。
天宝五年（746）七月：14岁。李齐物贬为竟陵太守，初识陆羽，对其甚为激赏，助至
火门山邹夫子处读书，苦学五年余。
天宝十或十一年（750－751）：18－19岁。学业就，遨游四方，沿江淮访茶品泉，凡五年。
天宝十一或十二年（751－752）：19－20岁。李齐物返京。崔国辅（678－755）因王鉷案，
贬为竟陵司马。《大观》一书据陆羽《自传》中“出守
竟陵郡”一句推断，李齐物调离后，竟陵太守位缺，故
崔国辅改任竟陵太守。崔与羽为忘年交，凡三年，“谑
笑永日”，相与较茶，别时赠以白驴、乌犎。
天宝十五年（755）：23岁。仍浪迹江湖间。五月，安禄山陷长安。七月，李亨即位，
改元至德。是岁崔国辅卒。
二、野中求逸礼，江上访遗编——肃宗至德、乾元、上元年间（24～29岁）
至德元年（756）：24岁。自陕渡江，孤鸿避乱。至吴兴（湖州）。是年起，于江南漂泊
凡四十八年载，剑胆茶心，至死不渝。始撰诗书，凡五年，761年总成。
至德二年（757）：25岁。至吴兴乌程县杼山妙喜寺，与皎然为忘年生死交，友情历四十
载而未褪，亦识妙喜寺僧灵彻。寓居妙喜寺三年。
乾元二年（759）：27岁。往江苏茅山访茶。
上元初年（760）：28岁。至太湖，访无锡水，后撰《惠山寺记》。返吴兴，结庐苕溪（妙
喜寺东南），扁舟往来于名僧高士之间。始撰《自传》。戴叔伦、李冶、
孟郊等或自是年起相继与羽结识。期间曾小别吴兴，赴南京栖霞山访茶，
与丹阳皇甫冉兄弟相往还，并于运河边鱼竿村建造寓所，以此为中心，
游历扬州、镇江等地，鉴泉较水，然未详其为何年。冉有《送陆鸿渐栖
霞寺采茶》诗，冉弟曾亦有《陆鸿渐采茶相遇》诗。皎然曾有《往丹阳
寻陆处士不遇》诗。
网文《陆羽中晚年的行止》：“…据隆庆《丹阳县志》记载，仅玄宗天
宝的十余年间，丹阳举进士的就有…皇甫曾、…皇甫冉等多人。此外，
与陆羽友善的权德舆，也家居过练湖。因此，皎然《往丹阳…》诗，说
明陆羽或因皇…权…等人的关系，也曾一度侨居过这里。”
上元二年秋（761）：29岁。《自传》脱稿，云：“自禄山乱中原，为《四悲诗》；刘展
窥江淮，作《天之未明赋》；皆见感激当时，行哭涕泗。著《君臣契》
三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、
《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷、《茶经》三卷、《占梦》
上中下三卷。”可见《茶经》初稿是年已成。
三、拜井孤城里，携笼万壑前——代宗宝应、广德、永泰、大历年间（30～46岁）
宝应元年（762）：30岁。陆羽之知遇者李齐物卒。据《大观》，是年起，陆羽以吴兴为中
心，历时两年，为《茶经》定稿而对湖、常、苏、杭、越、润、明、婺、
宣等州县考察，并在长城县（今长兴）顾渚山、义兴县（宜兴）唐贡山
等茶山种植茶园，进行科学实验活动。写进《茶经》里的顾渚紫笋、会
稽仙茗（即铸雪芽）、杭州灵隐、天竺所产之茶（即龙井），和宜兴阳
羡茶等一批唐代名茶，大约都是陆羽在这一时期经实地考察研究、品鉴
之后补入《茶经》。
另，耿湋《连句多暇赠陆三山人》中有“顾渚入晨烟”句。
宝应二年（763）至大历初（769）：31－37岁。在润州江宁县龙山或常州无锡龙山有过
临时寓所，皎然有《赋得夜雨空滴阶送陆羽归龙山
同字》诗。期间，皇甫冉某年春卧病于太湖某别墅，
陆羽自某地来探望，皇甫冉作《送陆鸿渐赴越并序》。
网文《陆羽中晚年的行止》云，据此诗可知陆羽探
访皇甫冉后，即前往越州（今绍兴）访问“尚书郎
鲍侯”，或会“顺便游览杭州”，陆羽《会稽东小
山》诗亦为陆羽到过越州之证。
广德二年（764）：32岁。据《茶经》，是年陆氏风炉始成。寓居太湖，或为该年始，
凡二十余年，至785年止。
永泰元年（765）至大历二年（767）：33－35岁。自吴兴至常州义兴（宜兴）君山访茶。
网文《陆羽中晚年的行止》：“宜兴和长兴山水
相连，是唐朝和紫笋茶并名的常州阳羡茶产地…
查宜兴有关方志，…找到了与陆羽情笃的皇甫冉
曾置寓于此的记载。”
大历三年夏（768）至四年春（769）：36－37岁。皎然的苕溪草堂建成于吴兴府南，距陆羽
760年所建苕溪草堂三十里。皎然《苕溪草堂自大历
三年夏新营泊秋及春弥觉境胜因纪其事简潘丞述汤
评事衡四十三韵》诗曾纪此事。
大历五年（770）：38岁。皎然邀陆羽入住新建之苕溪草堂。皇甫冉约于该年卒。
大历七年（772）：40岁。据颜真卿（709－785）《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭》文“大
历壬子岁真卿叨刺湖州”句，是年颜始入吴兴，初识陆羽，恐亦在该
年。与张志和结识，或亦为该年。
大历八年（773）：41岁。入颜真卿幕，与皎然、周愿等五十余人共颜真卿编《韵海镜源》。
期间常参预由颜真卿主持的宴游、联唱活动，结成《吴兴集》十卷。
《全唐诗》中存《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》等诗。冬十月二十一日，
陆羽设计、颜真卿出资并题额、皎然赋诗（《奉和颜使君真卿与陆处士
羽登妙喜寺三癸亭》）之杼山“三癸”亭落成，号为“三绝”。亭未成
时，羽曾寄桂与颜，颜赠以《谢陆处士杼山折青桂花见寄之什》诗。
大历九年（774）至十三年（778）：42－46岁。张志和或卒于此五年间。
大历十年（775）：43岁。颜真卿助陆羽建成“青塘别业”，或称之为“陆羽新宅”。
大历十年或十一年（775－776）：43－44岁。皎然曾访，作《春夜集陆处士居玩月》诗。
大历十二年（公元777年）：45岁。颜真卿返进京。
大历十二至十三年（777—778）：45－46岁。在君山建临时结庐隐居。皎然曾访，作
《喜义兴权明府自君山至，集陆处士羽青塘别业》诗。
《湖州府志》：“陆羽别业在青塘门外。”《中国茶
文化今古大观》一书据皎然此诗推断：青塘别业应在
君山（义兴）之阳，罨画溪之畔，而非“青塘门外”；
《湖州府志》中所谓“陆羽别业”在湖州城郊西北之
青塘村，引皎然约于775年后所作《寻陆鸿渐不遇》诗
中“移家虽带郭，野径入桑麻”句为证，云：“因这时
陆羽已在湖州青塘村建立宅院，故…将常州义兴…草庐
名以青塘别业”。
四、恨与清景别，拟教长路促——德宗建中、兴元、贞元年间（47～72岁）
建中元年（780）：48岁。《茶经》约于该年付梓。
建中年间（780—783）：48－51岁。诏拜太子文学，辞；改任太常寺太祝，亦辞。此
事或在大历末。
兴元元年（784）：52岁。李冶（李季兰）因呈诗曾于长安潜即皇帝位、立国号大秦、
改元年号应天的叛将朱泚，为德宗所杀。陆羽760年于苕溪结庐后，
李冶曾与皎然、陆羽等往来。《唐才子传》云：“李冶时往来剡中，
与山人陆羽、上人皎然意甚相得。皎然尝有诗云：天女来相试…还
捧旧花归。…又尝会诸贤于乌程开元寺…。”李冶病中，感陆羽探
问，曾作《湖上卧病喜陆鸿渐至》诗。陆羽《会稽东小山》诗似有
伤李冶之意。《大观》一书认为，李冶“同陆羽经常往来剡溪幽会”，
陆羽隐居上饶，恐亦为昨日红颜故。有学者云：“李季兰比陆羽大
二十四岁，不大可能产生恋情”，未必确。
贞元元年（785）：53岁。皇甫曾卒。颜真卿卒。陆羽别太湖寓所，至信州上饶隐居，
旋即营造新宅于府城西北，宅成时，孟郊来贺并作《题陆鸿渐上
饶新开山舍》诗。同治十一年《上饶县志》：“陆鸿渐宅在府城
西北茶山广教寺。昔唐陆羽尝居此，号东岗子。刺史姚骥尝诣所
居。凿沼为溟渤之状，积石为嵩华之形。隐士沈洪乔葺而居之。
图经羽性嗜茶，环有茶园数亩，陆羽泉一勺为茶山寺。”
网文《陆羽中晚年的行止》云，期间，陆羽“曾顺信江经弋阳、余江等
地一直到过鄱阳湖滨”；亦到过抚州，戴叔伦《抚州…答陆太祝三首》
等诗可证：“戴叔伦，润州金坛人，…陆羽可能是戴叔伦领抚州时驻足
…的。因戴叔伦和权德舆的关系，陆羽寓江西时…结识了…萧瑜、崔载
华等…”；“据《上饶县志》，陆羽在萧瑜领洪州（今南昌）时，还曾
‘移至洪州玉芝观’住过”；“陆羽到过庐山，由其《题康王谷泉》诗
句可知。正德《南康府志》中记载：陆羽‘尝梦游庐山，后抵此，果如
梦中所见，欣然曰今非梦矣。’当时庐山属星子县，…《南康府志》星
子县‘井泉’中，还载有‘招隐泉，旧名六（陆）羽泉…《茶经》品为
天下第六泉’；‘谷帘泉…《茶经》品为天下第一泉’。”
贞元二年（786）：54岁。李齐物之子李复为容州刺史，凡三载。周愿《牧守竟陵因游西塔
著三感说》云：“愿与…马公，曩时俱为南海…李公复从事。公诏移滑
台，扶风公洎予又为幕下宾。从容两地，七改星火”。据此，陆羽、周
愿、马总俱于贞元二年入李复幕为从事，至贞元十年，李复任滑州刺史
时，陆羽已离去，周愿、马总仍在李复幕中。
《旧唐书·本纪第十二·德宗上》：“贞元…二年…以江陵少尹李复为
容州刺史、本管经略使”。《旧唐书·列传第六十二·李复传》：“希
烈背叛…复方在母丧，起为江陵少尹、兼御史中丞…以复为容州刺史、
兼御史中丞…在容州三岁，南人安悦”。容州，今广西容县。
贞元五年（789）：57岁。李复迁广州刺史、岭南节度观察使，陆羽、周愿、马总亦从之，
为从事。
《旧唐书·列传第六十二·李复传》：“在容州三岁…迁广州刺史、
兼御史大夫、岭南节度观察使。…晓于政道，所在称理，征拜宗正卿”。
《大观》云，贞元四年，李复为江陵少尹、容州刺史兼御史中丞，在
容三载，羽从之。《旧唐书·本纪第十三·德宗下》云：“贞元四年
…乙丑，以前抚州刺史戴叔伦为容州刺史、兼御史中丞、本管经略使”。
《大观》一书，或将戴叔伦事，移作李复事欤？
贞元八年（792）：60岁。李复征拜宗正卿，羽或亦从之，或于是年重返吴兴青塘别业，
闭门著书。
贞元九年（793）：61岁。李复为华州（今陕西华县）刺史。《旧唐书·列传第六十二·
李复传》：“征拜宗正卿…未一岁…为华州刺史”。是年起，陆羽
居苏州，长期寓虎丘，或许直至798年。期间，皎然曾来访，有《访
陆处士羽不遇》诗。
贞元十年（794）：62岁。继续著书。李复任滑州（今河南滑县东）刺史，周愿为从事。
贞元十一年（795）：63岁。撰成《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷；游金盖山
（湖南南部），著《水品》一卷。网文《陆羽中晚年的行止》
云：“江西和湖南一度均属曹王皋所领。据考，江西幕设在南
昌，湖南幕即在长沙，从权德舆《送陆太祝赴湖南幕》‘此去
佳句多，枫江接云梦’的诗句来看，陆羽在晚年，还由江西远
足湖南。”而怀素（725－785）为长沙人，颜真卿得笔法于张
旭，怀素又曾问问学于颜，间得张旭笔法。陆羽在入颜真卿幕
府后（773年），可能与怀素有过往来，陆羽既善书，（香港
书谱出版社、广东人民出版社，1984年版《中国书法大辞典》
将陆羽列入唐代书法家）该年入湖南，或当为旧友怀素作传，
时未详何年，姑列于此。唐陆广微《吴地记》：“陆鸿渐善书，
尝书永定寺额，著《怀素别传》。
贞元十二年（796）：64岁。仍寓居虎丘，品泉种茶。
贞元十三年（797）：65岁。李复卒于任内。
贞元十五年（799）：67岁。回吴兴，或因知皎然将圆寂事故。
贞元十六年（800）：68岁。皎然约于该年卒。
贞元二十年（804）：72岁。陆羽逝于吴兴。《大观》一书据孟郊《送陆畅归湖州因凭题故
人皎然塔陆羽坟》诗推断，陆羽葬于“杼山妙喜寺前、苕溪之滨，也
许…三癸亭附近”，与皎然塔毗邻。
22:53 03-10-4；10:50 03-10-5；12:51 03-10-5；16:20 03-10-5；17:59 03-10-5肖毛
二、《陆文学自传》集注
集注说明
该文收于《全唐文》卷四三三，《文苑英华》亦收，但我永远买不起这种大部头的书，在网上又没有检索的条件，只能从《中国茶文化今古大观》中一条一条，甚至半条半条地辑录，拼接。后又自“中国文艺网（茶文化）”（ 条，计千余字，名曰“《陆羽自传》小辑”。
6日得网友L所赠《陆文学自传》电子版全文，狂喜不止。正文虽为繁体，内无标点，但对该文片断熟悉至极，故断句、加注均毫不费力，两小时内即整理完毕。再谢网友L。
22:31 03-10-7肖毛
《陆文学自传》①集注
陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也，或云字羽，名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，为人才辩（笃信），为性褊躁，多自用意，朋友规谏，豁然不惑。凡与人宴处，意有所适，（一作择）不言而去，人或疑之，谓生多瞋。又与人为信，纵冰雪千里，虎狼当道而不諐也。②
上元初，结庐于苕溪之滨，闭门对书，不杂非类。名僧高士，谈讌永日，常扁舟往来山寺，随身唯纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑，兴尽，号泣而归。故楚人相谓：陆子盖今之接舆也。③
始三岁（一作载），惸露，育于竟陵太师积公之禅（院）。自九岁学属文，积公示以佛书，出世之业。子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将授孔圣之文。”公曰：“善哉，子为孝！殊不知西方染削之道，其名大矣。”公执释典不屈，子执儒典不屈。④
公因矫怜抚爱，历试贱务：扫寺地、洁僧厕、践泥污墙、负瓦施屋、牧牛一百二十蹄。竟陵西湖无纸，学书以竹，画牛背为字，他日于学者得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知（一作择，一作载）之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟剪卉莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵然若有所遗，灰心木立，过日不作。主者以为慵堕，鞭之。因叹云：“恐岁月往矣，不知其书！”呜咽不自胜，主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃释。⑤
因倦所役，舍主者而去。卷衣诣伶党，著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言：我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。以吾门人众多，今从尔所欲，可缉学工书。”⑥
天宝中，郢人酺于沧浪，邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物，黜守见异，提手抚背，亲授诗集，于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子别墅，属礼部郎中崔公国辅出竟陵，因与之游处，凡三年，赠白驴、乌犎牛一头，文槐书函一枚：“白驴、犎牛，襄阳太守李憕(一云澄，一云枨)见遗；文槐（书）函，故卢黄门侍郎所与。此物皆已之所惜也，宜野人乗蓄，故特以相赠”。⑦
洎至徳初，秦人过江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。⑧
少好（一作九岁）属文，多所讽谕。见人为善，若已有之；见人不善，若已羞之；忠言逆耳，无所回避；由是俗人多忌之。
自禄山乱中原，为《四悲诗》；刘展窥江淮，作《天之未明赋》；皆见感激当时，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上中下三卷，并贮于褐布囊。⑨
上元年辛丑岁子阳秋二十有九日⑩
【校记】
1.“有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，为人才辩（笃信）”句，电子版作：“有仲宣、孟阳之貌陋，而有相如、子云之口吃。而为人才辩，为性褊躁，多自用意”，其中，“而有”二字必衍，故删之。
2.“结庐于苕溪之滨”：电子版作“结庐于茗溪之湄”，“茗”字必误；“湄”，他书皆作“滨”，遂此二字意近，亦改之。
3.“闭门对书”：电子版作“闭关读书”，据他书改。
4.“羽将授孔圣之文”，他书均作“羽将授孔孟之文，可乎？”
5.“著《谑谈》三篇”，他书作“作诙谐数千言”。
6.“今从尔所欲，缉学工书”：电子版作“令从尔所欲，捐乐工书”，未必确，故据他书改。
7.“提手抚背”，他书作“捉手拊背”。
8.“因与之游处”，他书此无“因”字。
9.“犎牛”，电子版作“幇牛”，错。
10.“文槐书函”，电子版作“文槐函”，错。
11.“秦人”，电子版作“泰人”，错。
12.“虎狼当道而不諐也”，他书作“雨雪虎狼不避也”。
【集注】
电子版原文常有字义不明处，疑有脱字，“笃信”、“院”、“书”字为我据他书而补，故加注括号。文中有多处异体字，如“氷、闗、凾”等，均径自改为“冰、关、函”等，下不另注。其余古字，一仍其旧。
①“陆文学自传”：《中国茶文化大观》一书认为，陆羽“诏拜太子文学”不就，约为建中年间（780—783）事，据该“自传”末所云“上元年”知，当时陆羽与“太子文学”毫无关涉，故该文在脱稿时似应为《陆羽自传》或《陆鸿渐自传》。
② “或云字羽，名鸿渐，未知孰是”：有人认为该自传乃他人伪作，从这句看，也许有此可能。但该文所记，情感真切，可信度颇高，如为伪作，作者恐亦唐宋时人也。
“仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃”：仲宣、孟阳，王粲、张载之字。比较一下《茶经》“七之事”原文：“汉…司马文园令相如，扬执戟雄。…晋…张黄门孟阳”可知：一，该文与《茶经》颇有渊源；二，陆羽既以“孟阳”自命，绝不会在《茶经》中称其为“张黄门”，故“张黄门孟阳”句颇可疑，恐非《茶经》原貌。
“諐”：同“愆”，意即愆期。
③ “上元初，结庐于苕溪之滨”：据自编“陆羽年表”（下同），此时为上元初年（760）年，陆羽28岁。
④“始三岁”：开元二十三（735）年。“九岁”：开元二十九（741）年。“公执释典不屈”：时约为744年，陆羽12岁。
“惸露”：惸，同“茕”。“露”：形容身上的衣服很少。有人认为“露”表示裸体，这于情理不合。据此推断，陆羽的父母可能是穷苦人，抚养不起他，便故意把他丢到智积和尚（积公）能看见的地方，希望他可以拣回一条命。如陆羽父母皆为狠心之徒，又何必让他“裸体”，直接掐死，岂非一劳永逸？
“善哉，子为孝”：《大观》一书对此分析得很对，此当为讥讽之言，因为陆羽根本不知父母为谁，又谈何“为孝”？
“染削”：染，沾染。削，削发，代指出家为僧。
⑤ “公因矫怜抚爱，历试贱务…令芟剪卉莽，以门人之伯主焉”：《大观》一书中，“陆羽…在唐玄宗大力倡导‘道为理本，孝实天经’的历史背景下…，以‘孝义’之论来对抗恩师的‘出世之业’，…拒绝…终生为僧之严命，…激怒了智积禅师，遂即以极其繁重的劳役和肉体折磨来惩罚”等句，讲的就是这时的情景。
“卉莽”：《茶经》“一之源”中，亦见该词：“杂以卉莽，饮之成疾”，此乃该文与《茶经》作者相同的证据之三。
⑥ “舍主者而去”：时为天宝四年（745），陆羽13岁。
“伶正”：“正”，同“征”，役也。
“弄木人假吏藏珠之戏”：未详。“弄木人假吏”，指演木偶戏吗？或许，指制造玩偶？李肇《国史补》“陆鸿渐”条云：“巩县陶者多为瓷偶人，号陆鸿渐，买十器，得一鸿渐。市人沽茗不利，辄灌注之。”由此，虽可见陆羽身后曾被小贩当作出气筒，亦可见陆羽与“偶人”（木人假吏）的渊源。
“藏珠之戏”：未详。像某种魔术，或唐时传入的某种西域“幻术”。
“许一时外学，令降伏外道也”：智积此言，已为陆羽留下活口，但陆羽岂非池中之物？
“令从尔所欲，可缉学工书”：“缉学工书”，电子版作“捐乐工书”。“捐”，舍弃。“捐乐工书”，即令陆羽弃乐工书之意，与“从尔所欲”意违；“缉”，继续。诗大雅行苇：授几有辑御。“工”，乐工。那么，“可缉学工书”就是：你可以继续学写《谑谈》之类的戏文了。这个意思，才与“从尔所欲”相符。智积退了这一步，死后陆羽才会去他的塔墓祭拜，不然，以陆羽的性格，绝不会再理他。
⑦ “天宝中…李公齐物，黜守见异”：天宝五年（746）七月，李齐物贬为竟陵太守，时陆羽14岁。“崔公国辅出竟陵”：天宝十一或十二年（751－752），李齐物返京，崔国辅因王鉷案，贬为竟陵司马，时陆羽19－20岁。
“郢人”：善于歌唱者，指伶人。“酺”：聚饮。“沧浪”，疑非实指，即水湄之谓也。
“邑吏召子为伶正之师”：据下文，这位“邑吏”当为李公物所遣。
“乌犎牛”：电子版原作“乌幇牛”，又说“一作犁，下同”，皆非。《茶经》“三之造”：“茶有千万状，卤莽而言，如…犎牛臆者，廉襜然（原注：犎，音朋，野牛也。）”。此又该文为陆羽所撰的证据。或许，写出“犎牛臆者”四字后，陆羽便想到了崔国辅呢。
“文槐书函”：文，同“纹”；“槐”，说明函套的材质。《辞源》：“书函：封套曰函。书一套，信一封，皆称书函。”
⑧ “洎至徳初…子亦过江”：至德元年（756），陆羽自陕渡江以避祸，时24岁。
“与吴兴释皎然为缁素忘年之交”：至德二年（757），陆羽至吴兴妙喜寺，与皎然相识，时为25岁。
⑨“自禄山乱中原，为《四悲诗》”：天宝十五年（755），陆羽23岁。该年五月，安禄山陷长安，故《四悲诗》当为该年或下年所作。
“刘展窥江淮，作《天之未明赋》”：《旧唐书· 列传第六十二·李峘》：“乾元…二年，以宋州刺史刘展握兵河南，有异志…”；《旧唐书·列传第七十四·田神功》：“上元…二年二月，生擒逆贼刘展，送于阙下。”故《天之未明赋》当作于乾元二年（759）左右。
“《吴兴历官记》三卷”：《茶经》“七之事”中曾提到“山谦之《吴兴记》”，那么，陆羽撰《吴兴历官记》时，似应参考山谦之此书。
“《湖州刺史记》一卷”：该自传应于761年撰于湖州，颜真卿《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭》云：“大历壬子岁真卿叨刺湖州”，据此可知，颜在大历七（772）年才到湖州。那么，陆羽为何这么早就写《湖州刺史记》？我想，如果真的有这本书，里面必有颜真卿事，故这句“《湖州刺史记》一卷”恐非“自传”原文。
⑩“上元年辛丑岁子阳秋”：即上元二年（761），时陆羽29岁。
22:23 03-10-7集注
三、《牧守竟陵因游西塔著三感说》集注
集注说明
该文收于《文苑英华》，初因无处检索，故仅自《中国茶文化今古大观》中辑出四条。10月6日，蒙网友L为我自电子版《文苑英华》中觅得繁体版全文，方窥其全豹。然后，据“两唐书”、《中国茶文化今古大观》、自编“陆羽年表”、《辞源》等加以集注、断句。错注必有，然技止于此耳，况明日又需续作苦工，时不我与，遂罢手。
18:21 03-10-7肖毛
《牧守竟陵因游西塔著三感说》集注
周愿
古人之文，有旌物而为者，謌功而为者，诡时而为者，感旧而为者。旌物，谥也；謌①功，形也；诡时，诈也；感旧，情也。若乃折裂金石，骚牢鬼神，莫尚乎感也。予所作者，其感旧耶。
客曰：何谓也？愿②与百越节度使扶风马公③，曩时俱为南海连率陇西李公复④从事，公诏移滑台⑤，扶风公洎予又为幕下宾，从容两地，七改星火⑥。今扶风公勲庸满世，文翰飞走，续镇南海⑦，作民父母；而愿才貌单薄，亦为刺史⑧。繇是二客双鲤殷勤于楚越陇西，短龄阅川而物故，予感一也⑨。
陇西先人讳齐物，被大徳，尝为竟陵郡守⑩，公生于守之日，故名复。呜呼！愿以散拙，忝公先人之州；往为子僚，今刺父郡，悲夫陇西也。歌鐘⑾烬灭于池馆，九原⑿极零乎薤露，其感二也。
愿频岁与太子文学陆羽同佐公之幕⒀，兄呼之。羽自传竟陵人，当时羽说竟陵风土之美，无出吾国；予今牧羽国，忆羽之言不诬矣。扶风公又愿于羽者也，代谓羽之出处。无宗祊之籍⒁，始自赤子，洎乎冠岁，为竟陵苾蒭⒂。之所生、活，老奉，其教如⒃，声闻辟支，以尊乎竺乾⒄圣人也。羽，字鸿渐，百氏之典学，铺在手掌，天下贤士、大夫，半与之游；加以方口谔谔，坐能谐谑⒅，世无奈何；文行如轲，所不至者，贵位而已矣，噫。我州之左，有覆釡之地，圆似顶状，中立塔庙，篁大如臂。碧笼遗形，盖鸿渐之本师像也。悲欤！似顶之地，楚篁绕塔。塔中之僧，羽事之僧；塔前之竹，羽种之竹。视天僧影泥破竹⒆，枝筠⒇老而羽亦终。予作楚牧，因来顶中道场，白日无羽香火，遐叹零落，衣摇楚风，其感三也。
是为三感说：七言诗，以诗、以语陈事。（21）扶风公览三感之说，岂得不酸涕湿目，以著词致于塔下，冠愿鄙章之首耶？
【集注】
① 謌：古同“歌”。
② 愿：周愿，汝南（今属河南）人。大历八年、九年曾在湖州参预颜真卿主持的《韵海镜源》总校工作，与陆羽当于是时初识。《旧唐书·本纪第十二·德宗上》：“贞元…二年…以江陵少尹李复为容州刺史…”。《旧唐书·列传第六十二·李复传》：“为容州刺史…在容州三岁…迁广州刺史、兼御史大夫、岭南节度观察使。”
据此，我认为，德宗贞元五至八年间，即789～792年，李复迁“岭南节度观察使”时，周愿、陆羽亦俱在李复幕中，从后文的“曩时俱为”看，当时马总亦在李复幕中，但我于两唐书中均未寻得此证。不过，周、马、陆是自何时起方与共事（结识）的呢？细看这句原文，我认为，这三人共事，似始于贞元二年：
“愿与…马公，曩时俱为南海…李公复从事。公诏移滑台，扶风公洎予又为幕下宾。从容两地，七改星火”。
据《旧唐书》，李复贞元二年（786）为容州刺史，五年任广州刺史、岭南节度观察使，十年（794）任滑州刺史。
容州（今广西容县）、广州，皆属岭南道，滑州（今河南滑县东），应属河南道，故曰“从容两地”（此处，“容”非“容州”之谓，因李复刺容州事在先）；从786至794年，整算为八年，“七改”，当为实指。
那么，贞元二年（786）至五年，即李复任容州刺史期间，周愿、马总就应该在李复幕中了；既然陆羽当时亦在李复幕，此三人初识，必在贞元二年。
③ 百越节度使扶风马公：马公，即马总。《新唐书·列传第八十八·马总传》：“马总，字会元，系出扶风”。马总在宪宗元和八年（813）曾任岭南节度使：《旧唐书·本纪第十五·宪宗下》：“元和…八年…十一月…丙戌，以桂官观察使马总为广州刺史、岭南节度使…”。
《旧唐书》认为马总死于穆宗长庆三年（824）：《旧唐书·本纪第十六·穆宗》：“长庆…三年…八月，…检校尚书右仆射、户部尚书马总卒。”
《新唐书》却说：《新唐书·列传第八十八·马总传》：“长庆…二年，检校尚书左仆射，入为户部尚书…卒”。
④ “南海连率陇西李公复”：“李公复”，即李复（738—797），字初阳，京兆长安人，贞元贞元五年（789）任广州刺史、岭南节度观察使，故曰“南海”；李复为李齐物之子，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安西北），故曰“陇西”；陇西，隋为陇西郡治，唐宝应后为吐蕃地。
“连率”：有的本子作“连帅”。《辞源》：“连率”：西汉末王莽建新王朝，改郡守为连率；“连帅”：古十国诸侯之长名连帅。后来泛称地方长官。唐代多指观察使、按察使。我觉得，这两个词差不多，“连率”似乎更妥当些。
⑤ 公诏移滑台：滑，滑州。贞元十年（794），李复任滑州刺史，周愿、马总仍在李复幕为从事，时陆羽已离去。
《新唐书·列传第八十四·卢坦传》云：“李复为郑滑节度使…病甚，…复卒，诏姚南仲代之”。据《新唐书·列传第八十八·马总传》，马总于“贞元中，辟署滑州姚南仲幕府”。李复既于贞元十三年（797）卒于任上，可见，李复死后，马总仍在滑州幕府。从周愿的“七改星火”看，李复死后，周愿大约即已离去。
⑥ “从容两地，七改星火”：详见【集注②】。
⑦ “勲庸”：功勋。庸，功劳。“续镇南海”：指马总于元和八年（813）任岭南节度使事，详见【集注③】。如周愿从贞元十三年即离开姚南仲幕，那么，到马总于元和八年“续镇南海”，中间又经过了十五年。沧桑人事，屈指可数；人事沧桑，谁可分辨？
⑧ “亦为刺史”：周愿约于宪宗元和十一年（816）任竟陵刺史。
⑨ “短龄阅川而物故，予感一也”：“阅川”：《文选卷一六·陆机叹逝赋》：“川阅水以成川，水滔滔而日度。…世阅人而为世，人冉冉而行暮。”高诱淮南子注曰：阅，总也。”此句大意是说：自己与马总共事虽仅十余年（786～797），即“短龄阅川”，但在这些年中，我们各自不知经历了多少人世沧桑，目睹了几番物是人非。如今，当年的老朋友中，只剩我们两个，我这番“感旧”之言，也只有你才能理解，所以，我的第一个感慨，当然要因你而发。
⑩“齐物…尝为竟陵郡守”：“齐物”，李齐物，李复之父。天宝五年（746）七月，李齐物为李林甫所陷，谪竟陵太守。
⑾ “歌鐘”： 即编钟，此处泛指乐歌声。李白《魏郡别苏明府因北游》：“青楼夹两岸，万家喧歌钟。” （《辞源》）
⑿“九原”：山名，在山西新绛县北。也作“九京”。礼檀弓下…注：晋卿大夫之墓地在九原……后世因称墓地为九原。（《辞源》）
这番“感旧”，乃对李齐物父子而发。746年，李齐物为竟陵守，卒于762年；786～797年，周愿入李复幕。816年，周愿竟然来到竟陵为官，而此时李齐物父子已零落有年，念及往事，周愿且悲且感，“歌鐘烬灭”等语，千载之后，仍蕴凄怆。文若无情，又何必文？于此益可知。
⒀ “愿频岁与太子文学陆羽同佐公之幕”：“频岁”，多年。“太子文学”，建中年间（780—783），陆羽曾诏拜太子文学而不就。“公”，自当指李复。周愿与陆羽结识的时间更久，前已提及。上段之“为竟陵郡守”，即为此段埋下伏笔，因陆羽亦竟陵人也。
⒁“扶风公又愿于羽者也，代谓羽之出处。无宗祊之籍，”：“扶风公”，指马总。“愿于羽者也”，马总曾与周愿、陆羽共事，也算陆羽的朋友。“代谓”：即代言，说明陆羽的一些经历，是周愿从马总那里打听到的。“宗祊”，宗庙。祊，庙门。
⒂“洎乎冠岁，为竟陵苾蒭”：“冠岁”，二十岁。“苾”，芳香。“芻”，同刍，刈草。《辞源》：苾蒭，梵语，佛教僧人的总称，意谓佛的弟子，或说比丘的异译。据陆羽自传，其十三岁左右即逃出龙盖寺，此处却云“冠岁”，似有掩饰陆羽与乃师冲突之意。
⒃ “之所生、活，老奉，其教如”：这几句话讲得躲躲闪闪，言辞亦简，实难断句。思来想去，仍将“之所”二字与“苾蒭”断开。
“生”，生命。“活”，生计。“老”：指龙盖寺主持智积禅师。
“奉”：《辞源》：“奉，给予。左传僖三三年：秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也。”，陆羽是智积拣来的弃儿，故曰“生”；陆羽又是他抚养成人，故曰“活”，“老奉”。
“教”，教诲；“如”，同。“其教如”，陆羽的佛学知识，自然也得自智积，故云。
⒄ “声闻辟支，以尊乎竺乾圣人也”：“声闻”即“声闻乘”，意为“悟四谛”，“辟支”即“辟支佛”，意为“缘觉”。
《辞源》：声闻，佛教三乘之一。梵语“舍罗婆伽”，意译为声闻。悟四谛（苦、集、灭、道）之真理而得道者，称声闻乘。省作“声闻”。
辟支：梵语。亦称辟支佛，辟支伽佛，全名辟（避）支伽佛陀。旧译缘觉。新译独觉。不逢佛世，独自能悟，曰独觉；观十二因缘而得悟，曰缘觉。
三乘：佛教以车乘喻佛法，学者接受的能力不一，分三种情况，称三乘。即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻者，悟诸谛而得道；缘觉者，悟十二因缘而得道；菩萨者，因六度而得道。
乾竺：印度的古称。竺乾：印度的别称。也指佛。
据此，“声闻辟支，以尊乎竺乾圣人也”之意为：智积“悟四谛”及“十二因缘”，为“得道”者，故死后被尊称为自印度转世的佛门圣人，即“竺乾圣人”。如周愿在前言及陆羽与智积对抗事，旁人或许会认为这个老和尚不配做“竺乾圣人”，大概，这才是他故意不提陆羽逃离龙盖寺一事的真正原因。
⒅“方口谔谔，坐能谐谑”：方：正直。《辞源》：“谔谔：直言貌。史记六八商君传：…千人之诺诺，不如一士之谔谔。”《陆文学自传》：“诣伶党，著谑谈三篇”。“谐谑”一词，当本此也。
⒆“碧笼遗形，盖鸿渐之本师像也…塔中之僧…羽种之竹。视天僧影泥破竹”：
“笼”，似指一种用以安放小像的相框。“碧”字，大概说明它的外框是用竹子制造的。“筠笼”，覆于香炉上的竹笼。“碧笼”是不是“筠笼”呢？
“塔中之僧”：智积圆寂后，于龙盖寺侧建塔，龙盖寺随之易名为“西塔寺”，故全文名《牧守竟陵因游西塔著三感说》。裴迪《西塔寺陆羽茶泉》：“竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。”
“羽种之竹”：据此可知，智积死后，陆羽来这里拜祭过。
“天僧”：“天竺僧”之简称，智积死后被称为“竺乾圣人”，“竺乾”，意与“天竺”同。
“影泥”：“影”，图像，即前面提到的“遗形”；“泥”，染黑，此似言香火之盛，智积亡时已久，故其“影”早为烟火薰黑。
“破竹”：破，裂也。“碧笼”如为竹制，自可称之为“破竹”。
“影泥破竹”：因智积承香火多年，故其“碧笼遗形”已为烟火薰黑。
⒇“枝筠老而羽亦终”：《辞源》：“筠，坚硬的竹皮。礼礼器：其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。…引申为竹之别称。”此言承上：智积“遗形影泥”，已令人有沧桑之感；今陆羽手植之竹亦老，竹在友亡，此情何堪？旧交纷纷零落，心中惟觉凄苦，身边倍感冷清，此情更不堪说。后面的“白日无羽香火，遐叹零落，衣摇楚风”句，感情更进一层：如时在夜晚，见老友亦一同承受香火（可见当有人于此祭祀陆羽），心中还会有点安慰，在清冷的白日，却只能暗自“遐叹”，独立“楚风”，衣袂飘飘，追思前事，恍如隔世。此句言简意深，思来令心大恸。
（21）“是为三感说：七言诗，以诗、以语陈事”：
在《全唐诗》中，有两句周愿的七言诗：“八十年前棠树阴，竟陵太守公先人。”诗前小序云：“愿与竟陵陆羽，尝佐岭南连帅李复幕府。后愿刺竟陵，则复已捐馆，而羽已先谢。复父齐物先亦为竟陵守，愿因为七言诗陈事。”
那么，该文所言的“七言诗”，即应指此，当作于该文前，为一感说；
《中国茶文化今古大观》一书认为，“七言诗”中所谓“八十年前棠树阴”，是这样算的：天宝五年（746），李齐物从河南尹贬为竟陵太守；元和十一年（816），周愿任竟陵刺史。“首尾只有七十一年…八十年只是概数”。从该文的前三段看，“感说”的正是周愿与李齐物父子的这段关系，故曰“以诗陈事”，为二感说；
“以语陈事”，即该文的第四段，集中谈及陆羽事，为三感说。
18:07 03-10-7肖毛
附：
《旧唐书·列传第六十二·李齐物传》
齐物，…在官严整。开元二十四年后，历怀、陕二州刺史。…与右相李适之善，适之为林甫所构贬官，齐物坐谪竟陵太守。入为司农、鸿胪卿。至德初，拜太子宾客，迁刑部尚书、凤翔尹、太常卿、京兆尹。…清廉自饬，人吏莫敢抵犯。晚年除太子太傅、兼宗正卿。上元二年五月卒，辍朝一日。……
《旧唐书·列传第六十二·李复传》
子复，字初阳，以父荫累官至江陵府司录。精晓吏道…性苛刻，为伯玉所信，奏为江陵县令，迁少尹，历饶州、苏州刺史，皆著政声。李希烈背叛…朝廷忧之。以复久在江陵，得军民心，复方在母丧，起为江陵少尹、兼御史中丞，充节度行军司马。伯仪既受代，以复为容州刺史、兼御史中丞，充本管招讨使，加检校常侍。…在容州三岁，南人安悦。迁广州刺史、兼御史大夫、岭南节度观察使。…晓于政道，所在称理，征拜宗正卿，加检校工部尚书。未一岁，会华州节度李元谅卒，以复为华州刺史、潼关防御镇国军使，仍检校户部尚书，兼御史大夫。贞元十年，郑滑节度使李融卒，军中溃乱，以复检校兵部尚书，兼滑州刺史、义成军节度、郑滑观察营田等使、兼御史大夫。复到任，置营田数百顷，以资军食，不率于民，众皆悦之。十二年，加检校左仆射。十三年四月卒官，年五十九。废朝三日，赠司空…复久典方面，积财颇甚，为时所讥。
22:09 03-10-6校
四、《煎茶水记》及《述煮茶泉品》
说 明
《煎茶水记》收于《全唐文》，然初亦无处可查。10月5日，从网上寻得译文一篇，然后自清陆庭灿《续茶经》（收于中国工人出版社《茶经》）中所附两段《煎茶水记》原文，《太平广记卷三九九·水·陆鸿渐》中相关原文，（ ）网中所附一段原文，《中国茶文化今古大观》中所附部分原文，互相参校，剔除错字，方得其大略；缺失正文，均自网络译文大胆还原成古文，故名之曰“煎茶水记（辑本）”。
10月6日，网友L为我查得全文，另有一篇《述煮茶泉品》；今晚，匆匆据之校出《煎茶水记》全文，括号中字，除原文注释外，均为我据他书所添，以全文意。
《唐才子传》云：“张又新…喜嗜茶，恨在陆羽后”，读罢《煎茶水记》，甚有同感。一个陆羽，当抵得过十个张又新。另一篇《述煮茶泉品》，亦为寄“妒”之作，胡乱校出，作为附录。
23:45 03-10-7 肖毛
《煎茶水记》
张又新
故刑部侍郎刘公讳伯刍，于又新丈人行也，为学精博，颇有风鉴。称较水之与茶宜者，凡七等：
扬子江南零水第一
无锡惠山寺石水第二
苏州虎丘寺石水第三
丹阳县观音寺水第四
扬州大明寺水第五
吴松江水第六
淮水最下第七
斯七水，余尝俱瓶于舟中，亲挹而比之，诚如其说也。客有熟于两浙者，言搜访未尽，余尝志之。及刺永嘉，过桐庐江，至严子濑，溪色至清，水味甚冷。家人辈用陈黑坏茶泼之，皆至芳香；又以煎佳茶，不可名其鲜馥也，又愈于扬子南零殊远。及至永嘉，取仙岩瀑布用之，亦不下南零，以是知客之说诚哉。信矣！夫显理鉴物，今之人信不迨于古人，盖亦有古人所未知，而今人能知之者。
元和九年春，予初成名，与同年生期于荐福寺。余与李徳垂先至，憇西厢玄鉴室，会适有楚僧至，置囊（而息，囊）有数编书，余偶抽一通览焉，文细密，皆杂记；卷末又题云：《煮（水）茶记》。
云：代宗朝，李季卿刺湖州。至维扬，逢陆处士鸿渐。李素熟陆名，有倾盖之欢。因之赴郡，，至扬子驿。将食，李曰：“陆君善于茶，盖天下闻名矣；况扬子南零，水又殊绝；今日二妙千载一遇，何旷之乎！”命军士谨信者，挈瓶操舟，深诣南零，陆利（洁）器以俟之。俄水至，陆以杓扬其水曰：“江则江矣，非南零者，似临岸之水。”使曰：“某棹舟深入，见者累百，敢虚绐乎？”陆不言，既而倾诸盆，至半，陆遽止之，又以杓扬之曰：“自此，南零者矣。”使蹶然大骇，驰下曰：“某自南零赍至岸，舟荡覆半，惧其尠，挹岸水増之。处士之鉴，神鉴也！其敢隐焉？”李与宾从数十人，皆大骇愕。李因问陆：“既如是，所经历处，水之优劣，精可判矣？”陆曰：“楚水第一，晋水最下。”李因命笔，口授而次第之：
庐山康王谷水帘水第一
无锡县惠山寺石泉水第二
蕲州兰溪石下水第三
峡州扇子山下（有石突然泄水，独清冷，状如龟形，俗云虾蟆口）水第四
苏州虎丘寺石泉水第五
庐山招贤寺下方桥潭水第六
扬子江南零水第七
洪州西山瀑布水第八
唐州栢岩县淮水源第九（淮水亦佳）
庐州龙池山顾水第十
丹阳县观音寺水第十一
扬州大眀寺水第十二
汉江金州上游中零水第十三（水苦）
归州玉虚洞下香溪水第十四
商州武关西洛水第十五（未尝泥）
吴松江水第十六
天台山西南峰千丈瀑布水第十七
郴州圆泉水第十八
桐庐严陵滩水第十九
雪水第二十（用雪不可太冷）
（陆曰：）“此二十水，余尝试之，非系茶之精粗，过此不之知也。夫茶，烹于所产处，无不佳也，盖水土之宜；离其处，水功其半，然善烹、洁器，全其功也。”李置诸笥焉，遇有言茶者，即示之。
又新刺九江，有客李滂、门生刘鲁封言尝见说，余醒然思往岁僧室获是书，因尽箧，书在焉。古人云：“泻水置瓶中，焉能辨淄渑？此言必不可判也，万古以为信然，盖不疑矣。岂知天下之理，未可言至。古人研精，固有未尽；强学君子，孜孜不懈，岂止思齐而已哉！此言亦有禆于劝勉，故记之。
附一：张又新、李季卿简传（摘自《中国茶文化今古大观》）
张又新：字孔昭。泽州陆探(今河北深县西)人。初为京兆解头，继为进士状头(唐元和九年，814状元及第)，再为宏词科敕头(元和十二年，817)，时号“张三头”。曾官祠部员外郎、江州刺史等。因与朝中案件相关，曾两次贬官。善为诗，喜品泉。
李季卿(？——767)：陇西成纪(今甘肃省秦安西北)人。唐玄宗朝左相李适之之子。弱冠举明经，颇工文词。应制举，登宏词博学科，遂任京兆府户县尉。肃宗朝累迁中书舍人，以公事坐贬通州别驾。代宗即位，大举淹仰，自通州征为京兆少尹，继任中书舍人、吏部侍郎、御史大夫，奉使河南、江淮宣慰，振拔幽滞，进用忠廉，时人称之。季卿有宇量，性识博达，善与人交，襟怀豁如。其在朝以进贤为务，士以比多之。大历二年卒，赠礼部尚书。…《煎茶水记》所云季卿于代宗朝刺胡州，《旧唐书》季卿本传未及。
附二：《唐才子传·卷六》所附李约、张又新小传抄
李约：约，…嗜茶，与陆羽、张又新论水品特详。曾授客煎茶法曰：“茶须缓火炙，活火煎。当使汤无妄沸。始则鱼目散布，微微有声；中则四畔泉涌，累累然；终则腾波鼓浪，水气全消：此老汤之法。固须活水，香味俱真矣。”…
张又新：…喜嗜茶，恨在陆羽后，自著《煎茶水记》一卷，及诗文等行于世。
附三：《述煮茶泉品》
夫渭黍、汾麻、泉源之异，禀江橘、淮枳土地之或迁，诚物类之有宜，亦臭味之相感也。若乃撷华掇秀，多识草木之名，激浊扬清，能辨淄渑之品，斯固好事之嘉尚，博识之精鉴，自非啸傲尘表，逍遥林下，乐追王蒙之约，不败陆讷之风，其孰能与于此乎！
吴楚山谷间，气清地灵，若后颕挺，多孕茶荈；为人采拾，大率右于武夷者，为“白乳甲”；于吴兴者，为“紫笋”。产禹穴者，以天章显茂；钱塘者，以径山稀。至于续庐之岩，云衡之麓，鸦山，著于无歙。蒙顶，传于岷蜀，角立差胜，毛举实繁然，而天赋尤异，性靡受和。苟制非其妙，烹失于术，虽先雷而嬴，未雨而檐，蒸焙以图，造作以经，而泉不香，水不甘，爨之、扬之，若淤、若滓。
予少得温氏所著《茶说》，尝识其水泉之目，有二十焉：会西走巴峡，经虾蟆口，北憩芜城，汲蜀岗井；东游故都，绝扬子江；留丹阳，酌观音泉；过无锡爽慧山，水粉枪末，旗苏兰薪桂，且汲且缶，以饮以歠，莫不瀹气涤虑，蠲病折醒，祛鄙吝之生，心招神明而还观。
信乎！物类之得宜，臭味之所感，幽人之佳尚，前贤之精鉴，不可及已。噫，紫华、绿英，均一草也；清澜、素波，均一水也；皆忘情于庶汇，或求伸于知己。不然者，丛薄之莽，沟渎之流，亦奚以异哉？游鹿故宫，依莲盛府，一命受职，再期服劳，而虚丘之觱沸，松江之清泚，复在封畛，居然挹注，是尝所得于鸿渐之目二十而七也。
昔郦元善于水经，而未尝知茶；王肃癖于茗饮，而言不及水；表是二美，吾无愧焉。凡泉品二十，列于右幅，且使尽神，方之四两遂成。奇功代酒，限于七升，无忘真赏云尔。南阳叶清臣述。（泉品二十，见张又新《水经》）
23:26 03-10-7乱点
标签： 黄庭坚诗集注
