黄庭坚（1045—1105年），字鲁直，号山谷道人，晚年号涪 翁，洪州分宁(今江西修水县人)。北宋著名的诗人，书法家。他 自幼警悟，7岁能诗。19岁以乡贡进入京师，治平四年(1067年) 考取进士，熙宁五年（1072年）为北宋国子监教授，元丰三年(1080年)授知泰和县(今江西泰和县）。
元祐元年（1086年)除为 神宗实录检讨官，后迁著作佐郎。绍圣元年（1094年），因“不 实”之罪名，被贬为涪州(今四川涪陵县)别驾。徽宗即位，遇赦出 川。后又以吏部员外郎召见，辞不赴，而求知大平州(今安徽当涂 县）。崇宁二年(1103年)赵挺之执掌朝政，责黄庭坚《承天院塔 记》字句为“幸灾镑国”，谪之于宜州(今广西宜山县)。
崇宁四年 (1105年），卒于贬所。高宗绍兴初，追赠龙图阁直学士，加太师。 恭宗德裙中谥文节。黄庭坚文章天成，与张耒、晁补之、秦观均出 自苏轼门下，世称“苏门四学士”。词比秦观，尤长于诗，被誉为 “江西诗派”的领袖，与苏轼并称为“苏黄”。此外，他还擅行、草书，书法自成一家，为“宋四家”之一。
著 有《黄山谷全集》，书迹有《松风阁》《幽兰赋》和《茶宴赋》等传 世。黄庭坚的文学思想和创作理论，在苏轼之后独树一帜，遗风 甚巨，成为宋代影响最大的江西诗派的开创者，主要体现在如下 几方面：第一，他肯定诗歌“忿世疾邪”的怨刺作用，但又要求不可过 分激烈，必须符合温柔敦厚之旨。
由于黄庭坚受理学思想影响较 深，因而他主张诗歌要表现“忠信笃敬，抱道而居”的高尚品格， 注重儒家诗教的温柔敦厚、主文谲谏，主张“不怨而怨”，而且他 又特别重视诗歌含蓄蕴藉的艺术形式美。第二，提倡诗歌创作要“以理为主”，要有精博的学问为基 础，这是黄庭坚文学思想和创作理论的核心。
他认为，文学创作 成败的关键在于有无精深广博的学问和能否做到“以理为主”。 黄庭坚此处所说的“理”，其含义比较复杂，主要有两层意思:一 是指文学作品内在的逻辑发展规律，把握了这种“理”，文辞的运 用也就能流畅自如、恰到好处，行于所当行，止于不可不止，即所 谓“理得而辞顺”，是通常所说的文理。
二是指作品内容所包含的思想观点之理的意思。黄庭坚诗学的积极意义是在其学古不泥 古而求新变，而其严重的缺陷与不足则正是将创新求变局限于 学古的范围之内，所以在创作视野上有所欠缺。第三，“夺胎换骨”、“点铁成金”是体现黄庭坚文学思想的具 体创作方法。
无论是黄庭坚所指的“夺胎换骨”，还是“点铁成 金”，都是指学习古人的作品，达到融会贯通的程度，然后从中得 到启发，以构成自己作品的诗意和境界。“点铁成金”，是黄庭坚在《答洪驹父书》中提出来的。意思是 运用前人的语言和意境，经过自己的加工制作，创造出更好的作 品一~“点铁成金”。
他强调:“老杜作诗，退之作文，无一字无来 处，盖后人读书少，故谓韩杜自做此语耳。古之能为文章者，真能 陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金 也。，，“夺胎换骨”、“点铁成金”包含着改革创新，充分体现独创精 神，因而有一定的价值。
第四，讲究严密的法度，是黄庭坚文学创作理论的核心，即 主张严格遵循法度。黄庭坚认为杜诗最具备严密的法度，故黄庭 坚论文学创作的法度是从学习杜甫的过程中引发出来的。《苕溪 渔隐丛话前集》引陈师道云：“豫章之学博矣，而得法于少陵，故 其诗近之。”宋人李颀的《古今诗话》云:“《名贤诗话》云:黄鲁直 自黔南归，诗变前体。
且云：‘须要唐律中作活计，乃可言诗。以 少陵渊蓄云萃，变态百出，虽数十百韵，格律益严。盖操制诗家法 度如此。’”可见，黄庭坚正是从杜甫的律诗、特别是后期律诗中， 总结、研究诗歌创作的法度规则，并以此来指导自己诗歌创作 的，所以他十分推崇杜甫到夔州以后的诗歌。
黄庭坚的法度论，从“夺胎换骨”、“点铁成金”基本原则，到 具体的诗法、句法、字法，曾深深地影响了北宋后期一直到南宋 的整个诗坛。
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