东晋浔阳柴桑人陶渊明是中国“田园诗”的创始人，他一生写了很多 脍炙人口的诗文。共有各种诗120余首，有《陶渊明集》传世，一千多年 来广为传诵。陶渊明的思想及其诗文对后世产生了深远影响，在我国及 世界文学史上享有较高的声誉。陶渊明的晚年，江州战乱频繁，百姓流 离失所，他也在饥寒中苦苦挣扎。
他极希望有一个美好的理想社会，为 此，写下了千古流芳的《桃花源记》《桃花源诗》。他理想的“桃花源”是 无君臣、无赋税、无欺诈、没有战乱，大家劳动、自由、平等、生活愉快、安 详舒适的桃花源社会。“桃花源”是陶渊明理想的寄托，现实的升华。陶 渊明把自己理想的桃花源用文字寄托在其作品里。
那么，现实中的“桃花源”在哪里？诗人把哪里作为原型来描绘，作 为理想的社会来追求呢？千百年来这是不解的谜。
陶渊明归隐后，回到柴桑故里——上京村（即现在的星子县琼山)。 上京村“平畴交远风，良苗亦怀新”；“登东皋以舒4啸，临清流而赋诗”。
这里的“平畴”指西畴，是一片田园，庄稼茂盛;“清流”指斜川，是一条弯 弯曲曲的河港，清流涓涓与鄱阳湖相通。
第二年开春，陶渊明举家又来到庐山西南麓的园田居，躬耕田亩。
园田居山青水碧，环境清幽。陶渊明往来园田居、五柳居，或自园田居往 游庐山东南麓，康王谷都是必经之地。
这段时间也是他归隐之初最好的 岁月，逍遥无待，戴月荷锄，饮酒赏菊，过着“桃花源”式的生活。
康王谷位于庐山汉阳峰下的园田居和五柳居之间，其地形与陶渊明 在《桃花源记》所指的很相似。山高、谷深、地险、林密。康王谷口双峰高 耸，一水中流，田畴纵横，鸡犬相闻，山溪两岸，屋舍俨然，簇簇山桃，临流 照影，此景此情，与《桃花源记》所述更是相似。
同时，限于当时作者的认 识能力、闭塞的信息、有限的活动范围，所以把庐山康王谷说是陶渊明 “世外桃源”的原型是不无道理的。
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