我想举出两个古代的人物来，一个是王安石笔下的方仲永，一个是刘义庆笔下的周处。现在来比较一下这两个人物吧。
仲永是神童，一个地道的农民后代，不识笔墨纸砚，却不妨碍做诗，且年龄极幼，“指物作诗立就”，才思不可谓不敏捷。周处是街霸，“凶强侠气，为乡里所患”，乡人无不希望他早死。如此看来，这两人区别大吧，一在天上，一在地下。我们可以很轻松的预见他们的结局，仲永发展下去必是著作等身的博学鸿儒，周处不是横尸街头就是暴毙荒野。有意思的是，历史给我们开了个玩笑，仲永到二十岁的时候灵慧用尽了，庸人一个。而周处呢，人近中年，幡然大悟，随晋儒二陆学习，最后建功立业，名闻遐迩。为什么会是这样呢？
我看出一个问题。仲永无悟，周处有悟。仲永做诗做到“不能称前时之闻”时，警钟已然敲响，他的反应呢，王安石没写，可以推断，是没有。若有，以仲永先天的禀赋，何会落下个“泯然众人”的结局！周处与蛟沉浮三天三夜后死里逃生，以为自己成了家乡的英雄，不料乡人的兴奋全以为自己与蛟同归于尽了。原来如此！痛心疾首的时候，原先的价值观在崩溃，又重新思考起人的意义来。儒家有个很鼓舞人的思想，“朝闻道，夕死可矣”，我这样理解，即使早晨才找到要走的路，走到傍晚就死了，没到目标地，也没什么遗憾了。周处受了这个思想的影响，很积极地投身到改革自身的行动中去：寻二陆，学儒学；到边地，建功业。
可见，悟与不悟，不是一个小问题，它关系到人生的走向，关系到人生是否完满。
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