《周易.系辞下》:“穷则变，变则通，通则久。”当事情发展受阻时，必须要改变现状，以求通达，唯有变通才能长久。
宋神宗统治时期，北宋王朝已经积贫积弱百年，财政空虚，政治腐败，军事薄弱。在这个历史的关键时期，谁才是力挽狂澜扭转乾坤之人呢？
飞来峰上寻千塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。这首诗表现了诗人高瞻远瞩，不畏艰险，敢于攀登高峰，他将站在巨人的肩膀上，指点江山，大放异彩。
王安石这个偏执近似癫狂的气奇才，被推向了历史的风口浪尖。
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”宋神宗为王安石提供了一个广阔的平台，王安石可以尽情地绽放其才华。
王安石是唐宋八大家之一，他的学识与才华造就了他的性格，自负自信，特立独行，孤傲高洁。如果说性格决定命运，那么，他的命运也决定了变法的成败。
因此，他的命运与国家的命运连在了一起，他将掀起一场旨在富国强兵，改变国运的变革。
我们首先通过王安石的诗词来了解一下他的性格特征。
《梅花》:墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。他把自己比作墙角盛开的梅花，不畏严寒孤芳自赏，表现了他不怕困难，勇往直前的高贵品格。
《元日》:爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。这首诗表发了他将要革除弊病，执行变法的乐观自信，和坚定信念。
《孤桐》:天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。他以孤桐自比，岿然屹立，接近云霄，也不屈服，他要立志革新，任何人都无法阻止他前行的脚步。
《浪淘沙令.伊吕两衰翁》:伊吕两衰翁，历遍穷通，一为钓叟一耕佣，若使当时身不遇，老了英雄。汤武偶相逢，风虎云龙，兴王只在笑谈中。直至如今千载后，谁与争功。这首诗歌咏伊尹与吕尚由困穷水尽到千古名相。暗喻作者知遇宋神宗，在政治上大展宏图，春风得意的豪迈情怀。
《读孟尝君传》:世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂是以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。这篇杰作辞气横厉，文短气长。战国四公子之一孟尝君善于招贤纳士，谋士数千。在王安石看来，那些只是鸡鸣狗盗之辈，他们根本不配“士”这个称号。
王安石改革科举制度和学校教育，他的人才观是才用兼备，而不是皓首穷经的书呆子。
王安石自命清高，他提出“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”。真是“语不惊人死不休”，因而得罪了很多人，变法遭到了司马光，苏轼，欧阳修等名臣极力反对。
他曾经与神宗有一段对话。帝日“闻民间殊苦新法”。安石日“祈寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤”。
可见，王安石非常固执己见，他相信自己永远是正确的。而百姓的疾苦与他变法图强的大业比起来，算不了什么。王安石在变法过程中，已经偏离了他的初衷。“介甫之心固欲救人，然其术足以杀人。”
王安石才华横溢，但不修边幅。苏洵曾批王安石邋遢“脸脏了要洗，衣服脏了也要洗，这是人之常情。可有的人偏不这样，整天穿得像个奴隶，吃着猪狗不如的食物，口中言的却是《诗经》《尚书》。这难道是人之常情？”
王安石一心只为变法，从不在意个人利益得失，也不纳谏不听良言。《宋史》“安石性遇事无可否，自信所见，执意不回。”他坚毅执着，不达目的不罢休，当时人称“拗相公”。
20世纪初，列宁称赞王安石为“中国十一世纪伟大的改革家”。然而，这场轰轰烈烈的改革以失败告终。王安石的变法注定会失败，他的性格使然，个人英雄主义，目中无人，凭一己之力，奈何了千年顽疾。况且时运不济，大厦将倾，根基已腐，无力回天。不忘初心，方得始终。以民为本，方得民心。
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