我曾经有两篇文章引起了众多网友的热评，一个是《猛醒吧！中国的知识分子》，另一个是《何人才是中国真正的知识分子》。参与评论的人很多，也有一些人自认为是知识分子，他们反对的理由大概有三点：1，把知识分子和国家对立起来是非常严重的问题。2，知识分子需要话语权，才能说话。3，知识分子和普通人一样，也要吃喝拉撒，凭什么去承担这样的责任。最后大都是把问题归结为这个冷酷的现实。
关于第一点，这是一个非常严重的问题，在我们国家的近代历史上，曾因此而发生了动乱，这是让人非常难过的事情，历史激情的将一群拥有理想的人推向了时代的浪尖，最终却被无情的扼杀。凡是经历过那些灾难的人，都无不感受到权力下生存的压力，最终都化为一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事。我们似乎不能怨他们，毕竟他们努力过，但是他们摧眉折腰事权贵，反过来脱离民众，这是他们成为时代的悲哀，终将为人民和历史所唾弃。知识分子是参与治理国家的人才，从古代的士到现代的知识分子，始终都有一种情怀就是：天下关怀、以天下为己任，醒来不是让你们去对抗，而是从灵魂深处醒来，反省自己，不能再摧眉折腰，而应该竖起自己的精神，真正的为民众做点事情。
回首看看我们的精英知识分子群体吧，有多少人是和民众站在一起，努力的去研究、调查、访问和解决他们的问题的，有多少人真诚的为他们呐喊？太少了，太少了，甚至没有。很多人都是坐在办公室里面，研究着如何同情一下那些底层的人，然后觉得我手无缚鸡之力，怎能帮助他们，就更多的去研究他们的课题，研究他们的经费问题。所以我们常常看到大学老师慨叹工资如何的低，而不是考虑如何教好学生，所以收学生红白是理所当然的，然后再加一句，自己学习不努力，别都怪老师们；医生呐喊我是医院的受害者，最可恨的是制度，所以收少量的红白并不可耻；教授们考虑经费该怎样可以多点，而不是考虑拿了国家这么多钱，能够做出什么来。所以“汉*芯”可以造假。我们回头看看历史，看看白居易吧，他多次表达对自己不劳而获的愧疚：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有馀粮。念此私自愧，尽日不能忘。”（《观刈麦》）一千多年了，这洗涤人灵魂的诗作，有多少人能够经受的起这样的考验呢？我们还能听到诗人来自内心世界的呐喊吗？
第二点，这样的话出自知识分子的口中，真是我们民族的不幸，是这个时代的不幸，这样的一群人，似乎不该称为知识分子，但是他们的内心确实是非常的清楚自己的使命的，可是为什么他们不敢言呢，他们怕了？他们老了？还是他们认命了，我就这德行。在我们朝着公民社会发展的今天，这样的一群人，却有着奴才的思维，这是非常可怕的事情，等别人给你馅饼，等别人让你说话，这是何等的屈辱。是的，方孝儒这样的人，历史只有一个，而且是一个极大的悲剧，但是那种精神，让我们这个时代的人汗颜啊！不要把自己看的太尊贵，披上了知识的外衣，以为可以颐指气使了，告诉你们：“知识贵族们再怎么拿腔拿调，可还是离不开‘狗日的粮食’。”不要等别人给你话语权，你们要明白，真正给你们生活的人，是民众，是你们口中所谓的“草根”、“草民”、“底层。”你们吃着他们的乳汁长大，却靠着那份蔑视的“同情”去“研究”他们，然后得出他们是社会不稳定的因素，把自己置身与“高层”，这是多么的可悲！看看你们究竟都做了些什么吧，中国的知识分子，姑且这样叫你们吧，跨过这个时代，让后人来叫你们，恐怕这个名字你们承担不起，因为你们几乎没有为这个时代和国家做过自己的努力。
关于第三点，这让我想起了鲁迅先生说的知识者与大众的隔膜，他希望改善这种国民性，使得他们融合在一起，现在看来，有的“知识者”的确是把自己和人民“融合”在一起了。南方人物周刊对中国知识分子（公共知识分子）的界定：他们是具有学术背景和专业素质的知识者；他们是进言社会并参与公共事务的行动者；他们是具有批判精神和道义担当的理想者。把历史赋予自己的责任和普通民众的生活放在一起等同，这个时代，拥有这样的一批“知识者”，究竟是谁的悲哀，时代？人民？国家？民族？……我们真应该记得毛×主×席的话：从群众中来，到群众中去，去干什么？去调查、研究，为他们的请命，为他们鸣不平。而不是千方百计的寻找借口，逃脱自己的责任。送你们一句话吧：不要问国家和人民给了你什么，而问问自己做了什么，该做什么，这才是最重要的。
我并不以为个体的行为或者力量可以改变整个国家的风貌，但是，我们需要去做，我们需要一起共同努力，这个国家才会走向健康、文明、富强。尊敬的知识分子，如果你还能够为一些人和事所感触，请责无旁贷的负起你的历史使命吧。
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