白居易《大巧若拙赋》笔记
大巧若拙赋[1]（以“随物成器，巧在其中”为韵）
◎唐·白居易
巧之小者有为，可得而闚[2]；巧之大者无迹，不可得而知。盖取之于《巽》[3]，受之以《随》[4]。动而有度，举必合规。故曰“大巧若拙”，其义在斯。尔乃[5]抡材[6]于山木，审器于轨物[7]。将务乎心匠之忖度[8]，不在乎手泽之翦拂[9]。故为栋[10]者资其自天之端，为轮者取其因地之屈。其公也，于物无情；其正也，依法有程。既游艺[11]而功立，亦居肆而事成[12]。大小存乎目击，材无所弃；取舍资乎指顾，物莫能争。然后任道宏用，随形制器。信无为而为[13]，因所利而利[14]。不凝滞于物，必简易于事。岂朝疲而暮倦，庶日省而月试[15]。知大巧之有成，见庶物[16]之无弃。然则比其义[17]，取其类[18]。亦犹善从政者，物得其宜；能官人者[19]，才适其位。嘉其尺度有则，绳墨无挠。工非剞劂[20]，自得不矜之能[21]；器靡雕锼[22]，谁识无心之巧？众谓之拙，以其因物不改；我为之巧，以其成功不宰[23]。不改故物全，不宰故功倍。遇以神也[24]，郢人之术攸同[25]；合乎道焉，老氏之言斯在。噫！舟车器异，杞梓[26]材殊。罔[27]枉枘以凿[28]，罔破圆为觚[29]。必将考广狭以分寸，审刓[30]方以规模。则物不能以长短隐，材不能以曲直诬。是谓心之术也，岂虑手之伤乎[31]？且夫大盈若冲[32]，大明若蒙。是以大巧，弃其末工。则知巧在乎不违天真，非劳形于木人之内[33]；巧在乎无枉物情，非役神于棘刺之中[34]。若然者，岂徒与班尔之辈[35]骋技[36]而校功哉？
笔记：
[1]大巧若拙：《道德经》四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”王弼注：“大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”又，《庄子·胠篋》：“毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。”
[2]闚（kuī）：同“窥”。按，《说文》：“闚，閃也。”段注：“此與‘窺’義別。窺，小視也。”窥，从孔隙中或隐蔽处偷看。《说文·穴部》：“窥，小视也。”徐锴系传：“视之于隙穴也。”
[3]取之于《巽》：《周易·说卦》：“巽为木”。孔颖达疏：“巽为木，木可以輮曲直，即巽顺之谓也。”
[4]受之以《随》：《周易·序卦》：“豫必有随，故受之以《随》。”韩康伯注：“顺以动者，众之所随。”
[5]尔乃：连词，连接分句,表示顺承关系。
[6]抡（lún）材：挑选木材。《周礼·地官·山虞》：“凡邦工入山林而抡材，不禁。”《说文》：“抡，择也。”抡，挑选，选择。《国语·晋语》：“君抡贤人之后有常位于国者而立之，亦抡逞志亏君以乱国者之后而去之。”“抡材”后引申为选拔人才。
[7]审器于轨物：语出《左传·隐公五年》：“五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：‘凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。’”杜预注：“言器用众物不入法度，则为不轨不物。”轨物，即法度与礼制。轨，法度；物，典章文物。事，指祭祀、戎事；材，指用于祭祀、戎事的物品。
臧僖伯，春秋时期鲁隐公时执政。字子臧，即公子驱。鲁孝公之子，惠公之弟，隐公叔父。他比较重礼，辅佐隐公，常以礼规谏。隐公五年（前718年），隐公欲矢鱼（使人捕鱼相戏，以为取乐）于棠（今山东省济宁市微山县西北），他竭力劝阻，无效，称病不从。是年冬，卒。隐公有愧，厚葬之，谥之曰“僖”。
[8]忖度（cǔn duó）：揣摸，推测。《诗经·小雅 ·巧言》四章：“他人有心，予忖度之。”郑《笺》：“因己能忖度谗人之心，故列道之耳。”马瑞辰《通释》：“《说文》无‘忖’字，忖度即‘刌剫’之假借。…谓代为判断之，如切物之度其长短也。”刌（cǔn），切，割。《说文》：“刌，切也。”段注：“凡断物必合法度。故从寸。……《诗》：‘他人有心，予寸度之。’俗作‘忖’。其实作‘寸’、作‘刌’，皆得如切物之度其长短也。”剫（duó），伐木。《说文》：“剫，判也。”《尔雅·释器》：“犀谓之剒，木谓之剫。”郭璞注：“《左传》曰：‘山有木，工则剫之。’”按，今本《左传·隐公十一年》作“工则度之”。忖，《玉篇·心部》：“忖，思也。”度，《尔雅·释诂上》：“度，谋也”。
[9]翦拂（jiǎn fú）：修剪与拂拭。
[10]栋：房屋的正梁，房屋的脊檩。《尔雅·释宫》：“栋谓之桴。”郭璞注：“屋檼（yǐn）”《说文》：“栋，极也。”王筠《句读》：“栋为正中一木之名，今谓之脊檩是也。”朱骏声《通训定声》：“屋内至中至高之处，亦曰阿，俗谓之正梁。”
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