关于躬耕地问题，三国蜀相诸葛亮的回答很响亮，即“臣本布衣，躬耕于南阳″。但是为什有人会认为躬耕于襄阳呢？问题有三。
一，问题出在襄阳人习凿齿身上。习凿齿，字彦威。自号曰“凿齿″为笔名。东晋时期的一位民间历史爱好者，是一位聪明透顶的小能人。其写了本书叫《汉晋春秋》。书上说:“亮家于南阳邓县，于襄阳城西二十里，号曰隆中”。这句话在古文中很罕见。
1、由于古代洛阳纸贵，且古文很重视言简意精。如此啰哩啰嗦的记述有饽常理。
2、号曰(我说或他说)，属口述新名词诞生而用。
3、隆中一一顾名思意为隆山之中，形容词。在此文中却变成口述名词，疑点浓重。
二，《蜀记》载:“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中(形容地理方位。即刘弘造访，位于隆山之中的亮故宅)，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：‘天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。登隆山以远望，轼诸葛之故乡”。文中讲明道:
1，亮宅的大方位在沔之阳，即汉水北边。
2，亮宅具体地方于隆山之中，简略为隆中。其前提必须以隆山为依托。但襄阳无隆山，仅有阿头山。当襄阳西二十里“号曰隆中″诞生以后，襄阳县“阿头山″随之消声匿迹。
3、南阳“宛中→隆(山)″，出现在古词典《尔雅、释山》中。
三，我们谈谈“天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光″。
“鼓鼙″一一《礼•乐记》写道：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣”。
“遗光″一一光彩照人。
“庶″一一众。
上句话译为:天子命我(刘弘)到沔水北面(隆山)祭祀武侯，当闻鼓鼙声起，众人凝视故墟潇然起敬，追思先贤。但襄阳说却说这句话指，天子命刘弘赴沔之阳平乱张昌，依仗诸葛亮的僻护，凯旋而归。实属典型歪解！襄阳说且被《刘弘传》打脸！
《刘弘传》记天子阅过刘弘奏章后说道:“虽有不请之嫌″。意思是说:你刘弘虽然没有请奏于朝庭，但你这次平叛功绩显著，朝庭还是给于你嘉赏，暂代镇南将军之职。沉重地击碎了襄阳说:刘弘奉命去沔之阳，不是祭祀武侯，而去平乱的歪理邪说;肆意解渎《蜀记》所载诸葛武侯躬耕地址在沔之阳的本意初衷。以用以吹捧文学家习凿齿所谓的“号曰隆中"的合理性。谎谬之极。
由此看出襄阳说，为纯粹谎言。包括92社会科学院历史部的朱大为，根本就没有研究透诸葛亮，而妄自散发遥言。抵毁南阳。这就是诸葛亮躬耕地，为何会引起襄阳与南阳之争的原因。
标签： 百家讲坛 欧阳修
