不能封存古人，他们身上有很多我们还没有搞清的东西。李清照是大师，婉约派词人，名冠古今，有“千古第一才女”的美誉。果真如此吗？
我认为，诗词平手偶尔也出佳作，诗词大师偶尔也出败笔。李清照属于哪一种？她到底是借诗而名还是借势而名，她爸爸可是在朝为官的。我认为值得研究一下。
一，什么叫诗词。
要想把主题说清楚，必须先把【诗词】概念说清楚。查了一下百度，解释的不甚合理，下面说说我对诗词的个人理解：
诗词是一种独特艺术形式，要用独特的文体来体现。它的独特之处就是华丽，这是和其他文体或艺术形式的本质区别。所谓华丽就是高大上。因此，还可以说诗词就是追求高大上的艺术形式。包括：
（一）具有华丽的内容。包括：
1，是叙述事实的平台。事实包括：人、物、景。这点和其他艺术形式没啥区别。
2，是专门寄托华丽感情的平台。是用借人借物借景的方式来抒发的。
叙述事实不重要，重要的是抒发感情，这是诗词的总体核心。所谓华丽，就是以将感情提升到境界和灵魂的高度为目的，可以极度夸张。
（二）具有华丽的结构。这是诗词的手段。包括：
1，华丽的外观。包括：
（1）要使用大量的华丽辞藻（又叫美词）。因为，华丽辞藻有两个特点：
第一，一般都能提高作品的档次。
第二，一般都蕴含着丰富的思想感情。诗词的点睛之笔往往由美词来完成。
再换个说法，诗词就是秀美词秀功力的艺术形式。但也不是一句俗语（大白话）不能有，只是俗语不能成为诗词的主要构成方式，它的出现是对美词基调的优化和调剂，如果与美词衔接美丽必然会构成一个美句。
（2）精炼的语句。每句话的字数不多但含义丰富，并给读者留下丰富的想象空间。各语句字数一致的就是诗，不一致（长短句）的就是词。
因此，诗词的定义是：具有华丽辞藻和精炼语句的艺术形式。
2，华丽的语感。表现为：强烈的节奏感，就是用高低、长短、顿挫的语调体现感情起浮；强烈的上口感，就是朗朗上口符合说话习惯，易让激情迸发出来。创造华丽的语感需用两种手段：
（1）格，就是格式，主要是对语句的字数和顿挫的要求。
（2）律，就是韵律，主要是对语句之间押韵和平仄的要求。
语句的格式和韵律，简称格律。真正的诗词朗读起来是有强烈乐感的，甚至可以引吭高歌，这是押韵平仄带来的效果，是区别于其他文体和其他国家诗词的关键之处。一首诗词如果丧失了押韵和平仄，他的外表再华丽也丧失了诗词性质。因此，律就成了语感的灵魂。因此，诗的定义是：语句字数一致的押韵；词的定义是：长短句之间的押韵。
满足上述要求的才叫诗词。华丽的语感是诗词结构的核心，是决定这首诗词能否引吭高歌、能否让人铭记、能否流芳百世的关键因素。还可以这样说，在诗词中，华丽语感的重要性可以和华丽感情的重要性平起平坐。
因此，诗词的最终定义是：具备华丽外观和华丽语感的，体现华丽感情的艺术形式。核心就是华丽高大上。
二，将诗词还俗会是什么结果（个人观点）？
就是将华丽型降格为朴实无华型。只能在华丽的结构上动手术才能办到：
（一）先降华丽的语感（不能唱了），这就是散文，属【诗词型散文】。
（二）再降华丽的外观，将辞藻变成语句将短句变成长句，这就是【一般型散文】。
（三）将一般型散文继续还俗，这就是【叙事文章】。
结构降一格感情也跟着降一格。一般情况下，散文和文章抒发的感情是不会达到诗词那样夸张效果的。因此，诗词和散文的辩证关系是：散文是诗词还俗后的艺术形式；散文经华丽转身后就是诗词。
朴实无华不意味着一个美词没有，只是美词不能成为文章散文的主要构成方式，它的出现是对文章散文的优化和调剂，使得该文更具档次性和点睛之笔。这就要求美词与俗语之间要衔接恰当，共同把意思表达清楚。
因此，诗词、散文、文章是三种独立的艺术形式，承担着不同职责，相互不能串通。如果你非要追求朴实无华就请到朴实无华那里去寻找（散文或文章），别在诗词里混。如果你非要追求华丽，只能到诗词中去寻找，朴实无华是无法办到的。说极端点，诗词就是用美词美句美律堆砌而成的艺术形式，机械的堆砌也叫诗词。
这就产生了两个问题：
第一，5.4运动后诞生了一种现代体诗，又叫新诗或白话诗。对这种诗到底怎样定位？一句大白话被拆成数段，然后分上下层来表述，连最基本的格律都不要了，华丽的外观就先别提了，最起码语感乐感得有吧。没有语感乐感还能叫诗吗？充其量也就算是【词形散文】而已，连诗的影子都看不到。你看白话诗有几篇能流传的！？
第二，诗句朴实无华，能让更多的人理解和接受不更好吗。这也叫接地气呀？柳永就是把宋词市井化的第一人，一些名人紧随其后，也包括李清照奶奶。但按照前面的标准这种词最多叫高水平的散文而已。进一步说，宋代的一些著名词人写的很多都是散文，也包括李奶奶的词。诗词它就不是接地气的东西。
三，李清照到底怎样出的名？
在我国，一个人能否出名由下列背景因素决定：家庭、官场、特殊的身份、个人成就。
（一）关于奶奶的家庭背景。其父李格非身兼两个身份：朝廷命官和苏轼的弟子。这就意味着李格非最起码在当时的宋代文坛中占有一席之地，知其父便知其女。再按照我国的传统门第观念解释，其父文采出众其女也应该文采出众，这是奶奶出名的源头。到了这份上想不出名都难了。
（二）关于奶奶的官场背景。
奶奶没做过官，但父李格非和夫赵明诚都是朝廷命官，我国古今都有官官相护的传统，官官相护少不了相互吹抬他人的儿女和女人。奶奶被吹抬还是有可能的。这是奶奶出名的加重项。
（三）奶奶的特殊身份。
古代女人讲究三从四德，念过几年书的不多，更别说什么诗词歌赋了。奶奶能识文断字就很与众不同了，再写上几首诗词就更一花独秀了，封个“千古第一才女”也不过分。不过这“第一”也只是鹤立鸡群的“第一”，因为大部分妇女都处在文盲和半文盲状态，因此不具备什么特别之处。但这足以成为奶奶挤进名家行列的敲门砖。
（四）个人成就。
1，奶奶的诗词水平到底如何？按照学者的总结，奶奶的诗词有较强的家常语和白描的味道。我认为，这是古人没有搞清楚何为诗词的缘故。意味着奶奶相当多的作品充其量也就是较有水平的散文而已，有的甚至就是庸庸的散文，以《声声慢.寻寻觅觅》等作品为代表。但其中也确有少量佳作流芳百世，以《如梦令·常记溪亭日暮》为代表。因此，奶奶的诗词水平属于平手偶出佳作一类。
2，由于我国民众有“风闻议事”（对事实进行包装）的传统，导致了许多造神造鬼运动，奶奶的少数佳作和名家头衔就成了造神运动很好的工具，这才有了傲立鹤群的“千古第一才女”的神称，连那些才华横溢的老爷们都不在话下了。
家庭因素、官场因素、女性因素、诗词概念不清等因素，足以让奶奶神名远扬，这些统统可称为借势而名。因此，奶奶的传说就是一个传说而已。传说大概分三个步骤：
第一，奶奶先借势而名，后借名而神。
第二，神已造出，神的庸作就是佳作。比如那《声声慢.寻寻觅觅》，如此的白描且韵律不搭的笔法，却被历代评为上乘佳作。尤其是当中的叠词：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，历代名家们一直叫好，更少不了当代大师的追捧。
首先请问：这符合诗词的语感吗？这白描也太离谱了吧。
再请问：奶奶的身世够得上凄惨吗？其家境殷实充其量也就是些许坎坷而已，谁的生活不是这样尤其是那个年代。金兵南犯破京，奶奶仗其家族背景和名人效应结局还是很不错的。这样看来奶奶又有“作悲”之嫌了，就是自作多情的意思。鲁迅先生说过：悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看的东西。
另外，按照中国式的理解是否可以得出这样的结论：常人这么写一定叫俗不可耐、没文化；名家这么写就一定是朴实无华、白描、恰到好处、千古佳句。这是个什么道理！？佳作就是佳作，当庸作也成佳作时，此人必登峰造极成仙人。
第三，仙已造出，仙的生活就是仙境。
首先，奶奶被封为“酒仙”。
奶奶爱喝酒，关于酒的佳句也不少：“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”、“东篱把酒黄昏后”、“常记溪亭日暮沉醉不知归路”、“未成沉醉意先融”、“扶头酒醒，别是闲滋味”等等。从句中可以看出，奶奶不但好喝，而且一喝就醉一醉就是半天，从中午到黄昏从年轻到年老。这不就是酒鬼吗？但这是李奶奶，自然就成酒仙了。你别说酒是文人墨客惯用的笔法未必她真这样。这是专家考证出来的，她确实这样。
其次，奶奶被封为“赌神”。
奶奶好赌，这也是专家考证出的。我估计也就是奶奶手气好，多胡几把牌而已，也不排除有众人让牌之嫌。又是酒又是赌这不就是赌徒吗？赌能成神，这得需要多么高超的赌技呀，可史料上也没见奶奶赌技高超的记载呀，我估计也就是经常玩玩而已。但这是李奶奶，赌赌就成神了。
人借势而名，词再借人而名，人词都名就是神，“千古第一才女”就这样造就成了。至此奶奶便身着“皇帝的新装”走进我们的历史。质疑新装是要付出代价的。
纵观奶奶的一生，确实有才但也不是传说中的那么邪乎。我们应从新打破文化传说，像打破武术传说一样。
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