新发现大玄机： 薛宝琴十首怀古诗隐藏有五条交通古道
原创 皇极梅
《红楼梦》第五十回、五十一回作者借薛宝琴之口，说有十首怀古诗让大家来猜笨谜：
探春也有了一个，方欲念时，宝琴走过来笑道：“我从小儿所走的地方的古迹不少，我今拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗。诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐姐们请猜一猜。”众人听了，都说：“这倒巧，何不写出来大家一看？”要知端的，下回分解。
众人闻得宝琴将素习所经过各省内的古迹为题，作了十首怀古绝句，内隐十物，皆说这自然新巧。都争着看时，只见写道是：
赤壁怀古 其一
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
交趾怀古 其二
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
钟山怀古 其三
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
淮阴怀古 其四
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
广陵怀古 其五
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
桃叶渡怀古 其六
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
青冢怀古 其七
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
马嵬怀古 其八
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
蒲东寺怀古 其九
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
梅花观怀古 其十
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
众人看了，都称奇道妙。宝钗先说道：“前八首都是史鉴上有据的；后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”庚夹：如何？必得宝钗此驳，方是好文。后文若真另作，亦必无趣；若不另作，又有何法省之。看他下文如何。黛玉忙拦道：庚夹：好极！非黛玉不可。脂砚。“这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”探春便道：“这话正是了。”庚夹：余谓颦儿必有尖语来讽，不望竟有此饰词代为解释，此则真心以待宝钗也。李纨又道：“况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。如今这两首虽无考，凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有注批，老小男女，俗语口头，人人皆知皆说的。况且又并不是看了《西厢》《牡丹》的词曲，怕看了邪书。这竟无妨，只管留着。”宝钗听说，方罢了。庚夹：此为三染无痕也，妙极！天(花)[衣]无缝之文。大家猜了一回，皆不是。
《红楼梦》中众女子个个冰雪聪明，“其行止见识皆出于我（辈）之上”，怎么“三个臭皮匠，还合不成一个诸葛亮”？依现代研究来看谜底虽说是众说纷纭，终究还是有答案。但是红楼众女子“大家猜了一回”，为何却“皆不是”呢？！依此来看：作者让读者猜谜肯定是假，其中必有大玄机！
醉翁之意不在酒
皇极梅研究发现：作者借薛宝琴之口说有十首怀古诗，让大家来猜笨谜是假，其实作者醉翁之意在于让读者猜其行踪。
从薛宝琴的交待来看：“宝琴走过来笑道：“我从小儿所走的地方的古迹不少，我今拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗。诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐姐们请猜一猜。”青冢远在内蒙，交趾远在越南，虽说是只有十个地方古迹，要是真的都跑到，几乎遍及十多个省，一个十多岁女孩子都跑到应该有假，但是作者借薛宝琴之口说自己几乎跑到了应该是真。
从作者开头交待来看：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。看来作者的行踪，“不敢稍加穿凿”，不然“反失其真传者”的话，怎么能让后来的读者，通过“追踪蹑迹”的探案，从而探求到《红楼梦》真正的作者是谁。在文字狱横行的康、雍乾时代，作者让读者一下子探求到自己是谁，这是作者不愿意看到的。但是“字字看来皆是血，十年辛苦应非常”，作者不让后来读者知道自己是谁会心甘吗？再说读者也不会心甘，知其文不知其人可乎？
作者借薛宝琴之口说有十首怀古诗，让大家来猜笨谜是假，让读者通过“追踪蹑迹”的探案，从而探求到《红楼梦》真正的作者是谁才是真。
追踪蹑迹：作者必走过五条交通古道
薛宝琴十首怀古诗，说到过十个地方的十个古迹，这十首诗或十个地方古迹有什么内在联系呢？
按“两点决定一条线”几何原理，每两个古迹连成一线并结合曹家本事就可以看出端倪来，追踪蹑迹作者必走过五条交通古道。
其一是清溪秦淮河古河道：将钟山怀古与桃叶渡怀古结合起来看，《红楼梦》中还写有清溪，看来清溪、秦淮河古河道是其连接线。《红楼梦》作者要是曹家人应该经常于此道游玩。《红楼梦》作者要是非曹家人，钟山、清溪、秦淮河、桃叶渡，也应该是必到之处。
其二是广陵淮阴运河古道：将广陵怀古与淮阴怀古结合起来看，《红楼梦》作者要是曹家人应该经常穿行于于南京到北京的古运河，曹天佑于雍正六年因抄家回到北京也必经过此道。《红楼梦》作者要是非曹家人，依对南京、北京都非常熟悉来看，来往两地也必经此道。
其三是长安蒲州秦晋古道：将马嵬怀古与浦东寺怀古结合起来看，马嵬怀古是说杨贵妃死亡之地，浦东寺怀古是说杨贵妃出生之地，浦东寺按《莺莺传》及《西厢记》故事发生在山西永济（古蒲州）普救寺，永济是秦晋古道必经之地。从直隶北京到长安，要经石家庄、太原、汾阳、永济，过风陵渡，再经渭南到长安。《红楼梦》有很重的长安（西安）情节，90多年前刘大杰先生发现《红楼梦》有四十多处写到了与长安或杨贵妃有关的事，作者自己说：“长安街中也有一个贾宝玉”，看来是“不敢稍加穿凿”的，不然“反失其真传者”的话，对于读者依据“追踪蹑迹”探求作者于事无补。曹家人没有从北京经永济到长安的史料可证，《红楼梦》作者非曹家人的话，是很有可能走此古道的，这是非常有价值的新发现。
其四是广西庾岭岭南古道：将交趾怀古与梅花观怀古结合起来看，交趾怀古怀的是马援，广西有马援庙等很多关于马援的历史遗迹，说作者到过交趾可能是假，到过广西应该是真。作者从广西到南京、北京都必须经过《牡丹亭》故事发生地南安府 ，梅花观在南安府后花园，南安府就是江西赣州大余县 ，其所在之大庾岭就是从广西到南京、北京的必经之地。 曹家人没有从广西经大庾岭到南京、北京史料可证，《红楼梦》作者非曹家人的话，是很有可能走此古道的，这又是一条非常有价值的新发现。
其五是三峡赤壁峡江古道：将青冢怀古与赤壁怀古结合起来看，作者到过内蒙古可能有假，但是受到马嵬怀古是说杨贵妃死亡之地、浦东寺怀古是说杨贵妃出生之地的启示，作者很可能到过王昭君出生之地长江边的兴山。作者在《红楼梦》中有言“要知青冢骷髅骨，定是红楼掩面人”，青冢太远，作者至少必到过昭君故里。《红楼梦》作者要是曹家人的话，贾政在贾母死后怎么会扶灵柩南行呢？曹家祖坟在北京无疑。那么说明《红楼梦》作者必是江南人无疑。这样的话作者必到过西安的话，他不可能再走秦晋古道，只可能是从长安出发经四川到三峡，船行到兴山的时候，到昭君故里一游。顺江而下，船行到赤壁的时候，于此一游。曹家人没有走峡江古道史料可证，《红楼梦》作者非曹家人的话，是很有可能走此古道的，这又是一条非常有价值的新发现。
追踪蹑迹，《红楼梦》作者必走过上述五条交通古道。皇极梅正是据此新发现，找到了《红楼梦》的真正作者。（作者是谁？容后告知。）
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