唐•王维《鸟鸣涧》鉴赏
张广修
▲原诗：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
▲译文：夜深而静，人闲而眠，轻风吹拂而花落，春山静寂而无声。不！春山没有静寂！动响不会停止！看哪，月亮姐姐轻轻地、轻轻地爬上了树梢，熟睡的鸟儿突然被惊醒。不好！有情况了！它惊恐地飞窜出巢，绕涧鸣叫，向同伴们报警告急！
▲鉴赏：《鸟鸣涧》一诗，是对宇宙间动响与静寂关系的真实描述、科学揭示。为了提高对于此诗的鉴赏水平，有必要对于动、静、声响以及睡眠等方面的科学知识作些概要了解。
一、“安静”的定义。“安”为会意字，从“宀”从“女”。“宀”指房屋即住所，“女”指女人即妻子。古时男人，经常外出，服役、征战，南跑北奔。妻若随夫行动奔走，诸多不便；夫若弃妻远走他乡，男女心情波动，相互挂念、思念。男人出发之前，若为妻子建造好房屋，使她有个固定不动的住所，则可妻子定居在家而不走动，夫妻双方亦无顾无忧而心不波动了。这种的状态就叫“安”。故《尔雅》说：“安，定也。”凡固定不动的状态都叫“安”。据此可知，“安”字从一开始，就与“动”字形成反义对待之词，安则不动，动则不安。现今“安心”、“安稳”、“安定”、“安如泰山”等词，唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“风雨不动安如山”等诗句，其“安”字皆为固定不动之义。
关于“静”字，东汉•许慎《说文》：“静，审也。从青争声。”即是说，“静”字从“青”、从“争”。“青”指蓝色的“青天”，“争”指两人抢夺一件物品。两人停止争夺而不动，凝神共审蓝天，则叫“静”。据此可知，“静”亦为“动”的反义词，故《增韵》释“静”：“动之对也。” 东汉•许慎《说文》：“安，静也。从女，在宀下。”指出“安”即“静”，“静”即“安”，两个为同义词。因此，某物停止而不动的状态，可说“安”，可说“静”，日常口语中多“安静”并称。
二、声响相关
（一）声响的定义。《礼记·乐记》说：“感于物而动，故形于声。”意思是说，物若不安静而动的话，会发出声响。即是说，声响是由物之动而发出的，物是声响的本源，物动是声响的机制；声响是物动的现象，凡物只要动，则必有声。声的发出状态叫“响”，响不离声，通常合称“声响”。声的可听状态叫“音”，音不离声，通常合称“声音”。声响的音高和音强变化混乱而不谐和的叫“噪”。由于声响、声音，是由物“动”发出的，“动”与“静”相为对立，因此，只要有动有声，则无安无静。
（二）声源及其分类。声响的来源，称作“声源”。声响按声源的分类方法，目前还不太完善。据《庄子·齐物论》记载，我国古代有一类叫“籁”的管乐器，分天籁、地籁和人籁三种：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。”就是说：地籁为单管多侧孔类的吹奏乐器；人籁多管，每管一音，类似排箫；天籁的具体形制尚不清楚。后来，“籁”成为一切声响的代称，例如：人口吹奏出的声响叫“人籁”，风吹孔穴发出的声响叫“地籁”，自然界的各种声响统称“万籁”。据此，自然界的所有声响，按其来源，可分为天、地、人三籁。
一是天籁。天籁指太阳、月亮、星星、地球等各种天体运动发出的声响。星震学研究认为：宇宙中各种天体处于不停的运动之中，它们在运动时都可发出相应的声响。例如：恒星转动时发出的声响，“像是打铃声” [1] 。宇宙中的寒、暑、湿、燥、风五气，它们在流动变化时发出的各种声响，如风声、雨声、冰雹声、雷电声等；空气即使不流动，它们仍在进行无规则的震荡，发出微弱的“白噪声”[2] 等，这些声响，也都属于天籁之类。
二是地籁。地籁有狭、广二义。狭义的地籁指地球转动时发出的声响。据有关资料记载[3]：1969年，美国宇航员登月返回时，听到了 “刺啦刺啦”的地籁声。后来，欧洲航天局发射的卫星在太空中录到了地球的“尖叫”声。据说至今，各国卫星录下的“地球之声”有1万多条。广义的地籁之声丰富多般，诸如：地震、火山爆发、冰山崩裂、巨浪、海啸等发出的巨大响声，汹涌澎湃的潮涨潮落声，江、河、溪、沟的水液流动声，鸟鸣、兽吼、驴喊、马叫声，各种植物枝叶动摇声等等，均属之。另外，房间内的墙面、顶棚、地面以及其它设备在其反射过程中发出的“混响声”等，亦属于地籁范畴。
三是人籁。即人类在劳动和生活过程中所产生的各种声响，诸如：工厂里轰隆隆的机器声，田野里咯啦啦的割麦声，军营里哒哒哒的练武射击声，教室里朗朗的读书声，街巷里商贬的叫卖声，公路上的车辆奔跑声，歌舞厅中的歌舞声，广场上的说笑声，等等。另外，人体生理性的心跳声、呼呼声，病理性的耳鸣声、咳嗽声，等等，皆属人籁之类。
（三）声波及其分类。现代声学研究认为[2]：声源体发出的声响，是以波的形式，借助于气体、液体或固体等弹性介质向四面八方传播的，这种波式称作“声波”。可听声波的特殊情形叫“声音”。声音的高低，与声波的频率密切相关，频率越大声音越高。频率的单位叫赫兹，符号Hz。人耳能够听到的声波频率为20Hz～20000Hz，高于20000Hz的声波叫超声波，低于20Hz的声波叫次声波（又称亚声波），这两类声波人耳都听不到。
在此，特别强调一下次声波。次声波具有几个显著特点：
一是声源广泛[2] [4]。天籁中的大陨石落地、空中湍流、狂风暴风、电闪雷鸣、磁暴、极光等；地籁中的地震、海啸、火山爆发、海上风暴、波浪击岸、水中漩涡、高楼和大桥摇晃，以及狗吠、虎啸、大象踏地、鳄鱼求偶等，均可发出次声波。例如有的地震学家用地震检波器能够监测到地球转动时，持续发出“隆隆”声或“呼噜呼噜”声，活像地球在“打鼾”[3] 。人籁中的导弹升空、火炮发射、轮船航行、汽车争驰、鼓风机、搅拌机、扩音喇叭、某些乐曲、甚至劳作举止等，在其发出可听声的同时，也可伴有不同程度的次声发出。
二是传播遥远[2] [4]。次声波由于频率很低，不易被水和空气吸收而衰减，再加上其波长往往很长，因此，其传播距离比一般的声波、光波和无线电波都远得多，能传到几千米甚至十几万千米以外。1883年8月，南苏门答腊岛和爪哇岛之间的克拉卡托火山爆发，产生的次声波绕地球三圈，全长十多万公里，历时108小时。1961年，苏联在北极圈内新地岛进行核试验激起的次声波绕地球转了5圈。
三是穿透力特强[2] [4]。次声波不仅可以穿透大气、海水、土壤，而且连最坚固的钢筋水泥建筑物、坦克、军舰、潜艇和飞机等都能穿透。
四是危害性特大 [2] [4] 。次声波的穿透力特强，不需要人们通过耳朵“听”入体内，而可以直接穿入人体腹内。入于体内的次声波，能与人体的某些脏器如心脏等产生“共振”，从而扰乱人体正常的生理规律，甚者损伤人体的脏器结构，轻者使人头晕不宁、烦躁不安、行走不稳、恶心呕吐、精神沮丧，甚者能致人耳聋、昏迷或者猝死！有人认为，晕车、晕船的发生，就是由于车、船在运行时伴生的次声波引起的。笔者曾遇到不少人向我反映：一向睡眠良好，某夜突然心烦不安地失眠几个小时。这种不适的发生，也有可能是次声波作的祟。
（四）声音的大小。表示声音大小的单位叫“分贝”，记作dB。一般认为[5]：0 －20 分贝的声音几乎感觉不到，很静；20 －40 分贝的声音犹如轻声絮语，称得上安静；普通谈话的声音相当于40 －60 分贝；声响再大，就会影响人的健康了。人的睡眠环境的安静度，以小于20分贝为理想，40－50分贝的噪声，就有可能使人难以入睡或从熟睡状态中被噪醒。
（五）宇宙间动响与静寂的关系。
由于运动是物质世界的存在形式，世界处于永恒的、普遍的、绝对的运动之中，而运动是声响的发生本源，因此，我们可以得出这样一个命题：在物质世界中，动响是永恒的、普遍的，因而是绝对的；安静是暂时的、特殊的，因而是相对的。可以没有安静，但不可以没有声响，没有声响的绝对安静是不存在的。据《每日邮报》4月5日报道[6]，在美国南明尼阿波利斯市有一间人造的“绝对安静”的“无声密室”，消音效果高达99.99%。任何人只要在其中呆一会，就会出现各种幻觉，而常人最多只能在其中呆45分钟，就会因无法忍受而匆匆逃离！美国人乔治·米歇尔森·福伊在其《零分贝：寻找绝对的安静》中说[7]：“绝对的安静是不可能被定义的。声音由分子摩擦分子产生。如果我们自己的身体都在制造噪音，唯一远离噪音的方式就只有死亡。”
三、睡眠相关。
（一）睡眠的定义。现代生物学研究认为：高等脊椎动物在生活过程中出现的周期性的、自发的、可逆的静息状态，叫“睡眠”[8]。中医典藉《黄帝内经》中无“睡”字，多将人的睡眠称作““瞑”。眼睛闭上叫“瞑”，这个“瞑”字，其科学含量比“睡眠”一词高了许多倍。这是因为：《黄帝内经》认为：人的心脏为“君主之官”而“神明出焉”（《素问•灵兰秘典论》）。天地的最高主宰叫“神”，人的神明出于心脏，故心脏理所当然地成为主宰人体生命活动的“君主之官”了。
《素问、解精微论》说：“夫心者，、、、目者其窍也”。“窍”即洞眼子，相当于屋子上的窗户。也就是说，人的两只眼睛，是心脏通往外界的窗户，心脏所主的神明，就是通过这个窗窍而出入作息的。有句古语说：“欲知天上意，当从云中取；欲知心内事，须辨眼中神”。人在清醒活动时，目光烔烔，神彩奕奕；而当睡眠后，则目闭不张，神光内隐，进入休息状态了。
（二）声响对睡眠的影响。《素问·五癃津液别》说：“耳为之听”；《素问·金匮真言论》说：“南方赤色，入通于心，开窍于耳”。说明人的耳朵，是心脏的又一个窍。这个窍，是专门负责听声音的。白天清醒时，外界的声音通过耳窍听入心内，有利于心神对于外界有关事物的感知、认识，进而给予相应的处理。但在夜晚入睡之时，各种声响进入心脏后，则可直接拨动人的心神，干扰人的睡眠，甚者把人从睡梦中噪醒。因此，夜晚的声响，是影响睡眠的一个重要因素。
一般人们认为，影响人们睡眠的声响，主要是可听声波。其实不然，各种声波都能影响人的睡眠，其中以超声波和次声波对于睡眠的影响最大。这是因为：
日出而作，日入而息，是历来人们的睡眠规律。人们在夜晚睡眠以后，相关劳作活动不再进行，可听声波明显减少。但是这时，却是许多动物的活动旺期。人所听不到的超声波和次声波，许多动物能够听到。例如据研究[3] [9] [10]：狼、狗、老鼠、猫、海豚、蝙蝠、飞蛾等都能听到超声波，鸟类和大象、水母、鲸、河马、短吻鳄等都能听到次声波。人们入睡之时或入睡以后，当这些动物遭受到超声、次声的骚扰而惊动不安时，其飞窜声、惊叫声等，则会翻山越野，穿堂入室，顺从人的耳窍，振拨人的心脏，扰乱人的神明，干扰人的睡眠了。
在开懂关于声响和睡眠的基本知识以后，回过头来欣赏一下王维的《鸟鸣涧》，就能够得出正确的结论了。
四、《鸟鸣涧》修辞手法。
修辞学上有个“映衬修辞法”，其特点是[11]：前后有两个话题，构成映衬关系。映衬又叫衬托，即以某个事物为主体，再以与主体事物性质相似或相反的事物作衬体（陪衬），从而使主体事物的特色更加鲜明突出。按主体事物与衬体事物间的关系，可分为正衬、反衬两种，主、衬体事物性质相似者为正衬，相反者为反衬。笔者经验：阅读反衬型诗词时要特别注意：两个话题中的事物，哪个为主体，哪个为衬体，要审辨准确，否则，若把主体、客体“身份”认错，则会把整段文章的内容全部误解了。审辨的方法，切忌以话语的先后次序为依据，而应根据题目与内容之间的关系，事物的发展规律，事理的内在逻辑，语句的环境，以及其他有关科学知识等结合起来，进行综合分析后方可判定。据此可知，王维的《鸟鸣涧》一诗，用的是“以静衬动”的反衬笔法，先用“闲”、“静”等词，提示春夜的表面静寂现象，随即笔调一转，用山鸟绕涧惊鸣等动态景象，揭示出夜晚的自然界中，看似安静而实不安静的客观现象，寂静是相对而动响是绝对的科学本质。为加深理解，我们在“夜静春山空”的夜晚，不妨换个立足点，假设与王维站到一起，来体会一下宇宙里的动静情况：
前曾述及，地球转动时，能够持续发出“隆隆”的或“呼噜呼噜”的“打鼾”声，据此规律，月亮在上升时，同样会有类似的“鼾声”发出。另外，海洋中的潮汐现象，是由于月球和太阳的引潮力作用于地球，使海洋水面发生的周期性涨落运动，可知潮水涨落而发生的声响，有月亮的参与。月亮既能使潮水涨落而发声，那么，在其从升至落的整个运行过程中，同样地能够影响及其他有关事物而发声。总结言之，月亮初升之时，月球与地球相激相搏，必有次声发出。这些声音作用于山鸟的听觉器官，把它突然惊醒了。避险逃生是动物的本能，因此它们迅速离巢报警，飞叫不停。“夜静春山空“之时，正是人们入睡之时。此时的王维，很可能是由于山鸟时鸣而将他噪醒，他在向山听籁的无可奈何中，心含烦怨而写成此诗的。类似的古诗还有不少，如南宋•陈与义《早行》：“露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣”等。
这种虽静不静、似静实噪的现象，在日常生活中较为多见。例如农村常有这样的现象：当夜深人静，人们熟睡时，屋后树上的喜鹊叽叽喳喳地争打起来，闹得人们睡而不安。人们说是喜鹊争打夺巢，气的直骂，有的人甚至拿起竹竿，要去把鹊窝捅掉。其实，喜鹊各有自己的窝巢，天黑时是各居其巢的，不存在“夺巢”。所以惊叫，可能是它们听到了某些人们听不到的“巨大”声响，引起的惊惶呼叫。
▲结语。近年来，笔者翻阅一些关于王维《鸟鸣涧》的鉴赏文章，发现到从文学界到教育学界，几乎异口同声地将《鸟鸣涧》定调为“以动衬静”，成为中国文学鉴赏史上的一个天大笑话。
参考文献：
[1] 晨风：美研究称：恒星发出的声音像铃声：
[2] 声波： 百度百科
[3] 宫乃斌：你听，地球滚动的声音 ：
[4]次声波： 百度百科
[5]分贝： 百度百科
[6] 美研发绝对安静无声密室 常人最多呆45分钟：
[7]《零分贝》 绝对安静的诱惑：
[8] 睡眠： 百度百科
[9]哪些动物可以听到次声？哪些动物可以听到超声？
[10]鸟可以听到次声波吗？
[11] 現代詩修辭學第十講，關於「映襯」、、、
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